Amish

Amišská komunita vNew Yorkštát.
Kristus zomrel za
naše články o

Kresťanstvo
Ikona christianity.svg
Schizmatika
Diabol je v detailoch
Perlové brány
  • Portál kresťanstva
Som muž krajiny, venujem sa disciplíne
Mám v ruke Bibliu a bradu na brade
Ale ak dokončím všetky svoje práce a ty dokončíš svoje
Potom večer usporiadame večierok, napríklad 1699
—Al Yankovic

The Amish , an Anabaptista Christian nominálna hodnotaväčšinou so sídlom vPensylvánia,Ohio,IndianaaOntario, sú luddit fundamentalisti. Vznikli vŠvajčiarskoaNemeckomedzi prívržencami Jakuba Ammána (nar. 1644), ktorý ich viedol k rozchodu od Mennonitov v roku 1693 pre vnímaný nedostatok separatizmu od sveta a pre Ammánove naliehanie na prísne vyhýbanie sa neveriacim. Amíci berú meno svojej skupiny z Ammánu. Rovnako ako Mennoniti, od ktorých sa rozdelili, cvičia Kresťanský pacifizmus v kontexte širšieho dôrazu na úplný separatizmus od sveta a nie na „nerovnomerné spriaznenie s neveriacimi“.

Stali sa z nich niečo ako turistická atrakcia („ako môžete takto žiť ?!“), ale sú tiež známe svojou nezávislosťou a nedostatkom centrálnej ortodoxie. Preto sa rozhodnutie, či pripevniť alebo neuvoľniť reflexné trojuholníky „pomalého vozidla“ k svojim kočíkom ťahaným koňmi, záleží na jednotlivých farnostiach alebo okresoch.

Napriek všeobecnej viere ich neochota prijať moderné technológie nevyplýva z inštinktívnej nedôvery v technológie, ale z túžby zachovať „jednoduchosť“,rodina- a Bože - život zameraný na stred, ktorý podľa nich bude odvádzať pozornosť od technológie (a potenciálne bude pokúšať členov hriechom). Inými slovami, sú ako Nezávislý baptista ale extrémnejšie. Mnoho rodín má dnes mobilný telefón; pevný telefón, na druhej strane, považujú ho za priveľký zásah do rodinného domu. Televízia jepriamo von. Na druhej strane by si cynik mohol všimnúť, že veľa zakázaných moderných vymožeností je príkladom tých, ktoré by jednotlivcom umožnili viesťživotnezávisle od svojich komunít, ak by tak chceli urobiť ...

Amiši sú znepokojivo rastúcim náboženstvom - nie preto, že byprozelytizovaťalebo majú veľký úspech pri získavaní nových konvertitov, ale preto, že majú tendenciu mať početné rodiny . Počet nerastie tak rýchlo akoMormoni, ktorí majú veľké rodiny a tiež veľa obracajú na veze, ale nepôjdu cestouTrepačkykedykoľvek.

Počas Rumspringa niektorí amíšski mladíci experimentujú s tým, že nie sú Amiši vo veku od 14 do 16 rokov, keď sa musia rozhodnúť, či chcú byťpokrstený. Počas tejto doby smú mnohých zlomiťtabu- napríklad tie, ktoré používajú technológiu, moderné opracované odevy a drogy. Viac ako 80 percent amišskej mládeže sa vracia do cirkvi po vystavení „zlu“ sveta.

Obsah

Viera

Amishova rodina vOhio.

Rovnako ako IFB, aj Amish verí v Trojica a „Veriaci krst.“ Amiši nenosia zbrane ani neslúžia v armáde, v trestnom konaní, v súdnom systéme alebo v politických funkciách kvôli viere v odpor. Je to ironické vzhľadom na to, že Amiši odmietli dať svoje deti do verejnej školy. Amiši súhomofóbnya ver v reparatívna terapia . Rovnako ako mnoho iných finančných prostriedkov, Amish neverí sexuálna výchova alebo antikoncepcia , a veria, že každá mimomanželská sexuálna aktivita je hrozný hriech. Amiši, ktorí sa odchyľujú od pravidiel, sa vyhýbajú svojim komunitám vrátane vlastných rodín. Veľa Amišov jeanti-vaxxers, a neveria v zdravotné poistenie. Dôvod, prečo Amish nehľadajú nových konvertitov, je ten, že ich je viac alebo menej vzdala sa nádeje vo vonkajšom svete . V zásade si myslia, že všetci ostatní sú banda odporných kuriev, pretože nechcú žiť tak, ako je tomu v období 1500. rokov.



New Order Amish

Amish a Mennonites vítajú návštevu George W. Bush .

The New Order Amish sú skupina Amish, ktorá sa rozpadla v 60. rokoch. Predstavujú veľkú časť osady Holmes County Amish v Ohiu a v menšej miere sú zastúpené v okrese Lancaster County v Pensylvánii. New Order Amish prijali aspekty moderného amerického kresťanstva, ktoré neexistujú v iných skupinách Old Order, ako je napríklad záruka spásy (viera, že môžete vedieť, že ste spasení) a dôležitosť, ktorá sa dáva „konverznej skúsenosti“, tj. , prijatie moderného amerického pohľadu na bytie 'znovu narodený„(na rozdiel od pohľadu na kresťanský život ako na prechádzku nasledujúcu Kristovo učenie). V okrese Lancaster umožňuje nová objednávka vnútornú elektrinu a traktory. V Ohiu sú však New Order Amish spravidla technologicky konzervatívnejší ako New Order v Lancasteri. Nový rád je len jednou z mnohých amíšskych skupín a dokonca aj v rámci jednej osady by rôzne amišské okresy nového rádu mali mierne rozdiely, pokiaľ ide o ich zvyky aleboobjednať. Toto je príklad toho, prečo je takmer nemožné generalizovať informácie o Amišoch.

Amish Mennonites

Niektoré skupiny Amišov opustili Amišské odmietnutie moderných technológií a vrátili sa späť smerom k (a v niektorých prípadoch sa znovu spojili) s Mennonitmi. Sú známi ako amišskí mennoniti, aj keď niektorí z nich úplne upustili od amišského mena. Patrí sem väčšina Amišov v Európe, ktorí nakoniec opustili stereotypnú Amišskú samostatnosť a znovu sa pripojili k Mennonitom. Old Order Amish, ktorí sa aj naďalej vyhýbajú veľkej časti technológií, sa väčšinou nachádzajú v stredoatlantickom regióne USA a Kanady.

Právne boje a prenasledovanie

Krst detí a prenasledovanie

Upálenie holandského anabaptistu Annekena Hendriksa v roku 1571.

Počas ich raných rokov boli Amiši počas celého obdobia prenasledovaníEurópea boli obzvlášť ťažko prenasledovaní vo Švajčiarsku. PoProtestantská reformáciazametalo Európu, prvotným výsledkom nebol dnes bežný náboženský pluralizmus, ale skôr oficiálnyštát kostolna ktoromkoľvek danom mieste sa stáva akákoľvek denominácianárodje vládcovia vyhlásil. Takto katolícky kostol bola oficiálnou štátnou cirkvou v južnej Európe, Luteránsky kostol v severnej Európe Anglikánska cirkev v Anglicku reformovaná cirkev v časti Švajčiarska a Švajčiarska Holandsko Očakávalo sa, že všetci občania budú členmi štátnej cirkvi. Univerzálne dieťakrstslúžilo účelu zabezpečenia toho, aby všetci občania boli tiež členmi štátnej cirkvi, a tak sa cirkev stala iba doplnkom štátu a reformácia nedokázala eliminovať teokracia . Nekonformné skupiny ako Amiši čiastočne odmietli krst detí z tohto dôvodu a čiastočne preto, lebo verili, že krst by sa mal robiť slobodne až potom, ako sa ako dospelí rozhodnete nasledovať Krista. Ich odmietnutie dať pokrstiť svoje deti do štátnej cirkvi viedlo k prenasledovaniu v luteránskom Nemecku a reformovanom Švajčiarsku. Amišské rodiny sa často sťahovali z jedného miesta na druhé, až kým ich o niekoľko rokov úrady nepohnali a ak sa nedostali späť neboli uväznení. To možno posilnilo ich odhodlanie praktizovať separatizmus, ktorý je dnes známy, a je to jeden z dôvodov, prečo vo veľkom počte migrovali do Pensylvánie, ktoráQuakervodca William Penn založený na základe prísľubu slobodynáboženstvoa svedomie.

Amiš a ďalší nekonformní kresťania považujú toto prenasledovanie za súčasť radu podzemných veriacich, ktorí sa vracajú do Kristových čias a ktorí sú prenasledovaní štátom alebo oficiálnou štátnou cirkvou, najmä kvôli odmietnutiu krstu malých detí. Príbehy o prenasledovaní nekonformných kresťanov od prvého do 16. storočia sú zhromaždené v 1512-stranovej zbierkeMartyrs Mirror, ktorý zostáva základom čítania v amišských domovoch.

Vojna

Amiši boli počas roku prenasledovaníčas vojnyza ich odmietnutie bojovať spolu s ostatnými, ktorí sa domnievajú, že je morálne nesprávne ísť do vojny (ako naprKvakeri, Svedkovia Jehovovi atď.) Počasprvá svetová vojnaprenasledovanie bolo také zlé, keď sa propaganda vojnového vlastenectva zvýšila, že na príkaz Amiša a ďalších vodcov mierových cirkví bol predtým zavedený systém alternatívnej služby pre Amiša a ďalších odporcov. Druhá svetová vojna rozbehol sa. To sa však nakoniec ukázalo ako problém aj pre Amisha; počas vojny bolo veľa ľudí poslaných do vidieckych táborov, často bývalých táborov Civilného ochranárskeho zboru (CCC), aby vykonávali rovnaký druh práce, aký vykonávala CCC, ako napríklad lesnícke, hasičské a poľnohospodárske práce. Toto zapadalo priamo do životného štýlu, ktorý Amiši ako takmer všetci ľudia v poľnohospodárstve poznali. V priebehu 50. a 60. rokov však bolo bežné, že alternatívna služba bola pre tých Amišov, ktorí nimi boli vypracovaný byť vo veľkých mestských nemocniciach. To často viedlo k tomu, že sa mladý Amish ocitol na takom mieste akoMesto New York, osamelí a mimo svojho osobitého oblečenia a praktík. Väčšina z nich bola násilne odobratá zo svojej známej kultúry a uvrhnutá do moderného mesta, preto opustila amišskú vieru a životný štýl, zatiaľ čo niektorí odmietli byť takíto branní a boli uväznení za svoj postoj. Nakoniec počasVojna vo VietnameAmišské vedenie malo dosť a presvedčilo vládu, aby udelila mladým amítskym navrhovateľom odklad hospodárenia na farmách, a nie v mestských nemocniciach. Od skončenia brannej povinnosti v Spojených štátoch v roku 1973 to nebol problém, ale mohlo by sa to stať opäť, ak by sa branná povinnosť v USA niekedy oživila, ako to chce urobiť niekoľko čoraz hlasnejších sociálnych inžinierov.

Sociálne zabezpečenie

Amiši neveria v závislosť od vládnych služieb a namiesto toho veria, že kresťanský separatizmus od sveta vyžadujevzájomná pomoc sa praktizuje v ich vlastných komunitách. Amiši sa navzájom podporujú do vysokého veku a nezúčastňujú sa na rokovaniach Spojených štátov.Sociálne zabezpečeniealebo kanadské programy sociálneho poistenia. V roku 1955 americký kongres rozšíril oblasť sociálneho zabezpečenia o samostatne hospodáriacich roľníkov, čo ho zaviazalo pre všetkých. Mnoho Amišov niekoľko rokov odmietalo platiť dane zo sociálneho zabezpečenia a nechal zabaviť a zabaviť niekoľko fariem IRS alebo dobytok zaistený a predaný za splatnú daň. Iní Amiši nechali nedobrovoľne odpočítať dane z ich bankových účtov IRS, na čo zareagovali zrušením svojich bankových účtov a zaobísť sa bez banky. Toto vyvrcholilo významným zatknutím Valentine Bylera v roku 1961, ktorý sa stal slávnym prípadom aktivistov za náboženskú slobodu a občianske slobody. Nakoniec v roku 1965 prijal Kongres zákon o Medicare, ktorý obsahoval výnimku pre samostatne zárobkovo činné Amish z Medicare aj zo sociálneho zabezpečenia.

Verejné školy

Amišská školská budova vPensylvánia.

Amiši zvyčajne prevádzkujú svoje súkromné ​​školy alebodomáca školasvoje deti, aj keď v niektorých oblastiach dajú svoje deti do verejnej základnej školy a po 6. alebo 8. ročníku ich stiahnu. Zákony týkajúce sa tohto sa líšia podľa štátu, ale v niektorých prípadoch sa Amiši postavili proti pokusom štátu zavrieť svoje súkromné ​​školy a násilne vziať svoje deti do verejnej školy. Najoslavovanejšími prípadmi boli okres Buchanan, Iowa a Green County, Wisconsin, čo malo za následok precedensnajvyšší súdrozhodnutie.

Zlúčenie škôl okresu Buchanan v roku 1961 do dvoch veľkých školských obvodov v roku 1961 znamenalo zatvorenie samostatných amišských škôl a ich deti zaradené do verejnej školy. V roku 1962 vodcovia amišov nechali otvorené svoje vlastné školy v rozpore s novým zákonom. Táto situácia pokračovala niekoľko rokov až do novembra 1965, keď sa predstavitelia štátu a kraja pokúsili násilne odviesť amišských školákov z ich vlastných škôl a dopraviť ich do krajskej školy. Fotografia amišských školákov, ktorí odbiehali od nahnevaných úradníkov a polície, ktorí ich prenasledovali, vyšla cez drôtené služby a prejavila sympatie verejnosti v prospech Amišov. Po opakovanom pokuse o niekoľko dní neskôr s podobne chaotickými výsledkami a hromadných darov určených na zaplatenie pokuty Amišovi, guvernéra IowyHarold Hughesvyhlásili moratórium na ďalšie prenasledovanie a apelovali na Iowský zákonodarný orgán, aby napravil situáciu, čo urobili v roku 1967 prijatím zákona, ktorý štátnym úradníkom školstva umožňuje oslobodiť Amiša od štandardov verejného školstva.

Patová situácia v Iowe viedla k niektorýmkonzervatívcidňa vytvorenia Národného výboru pre náboženskú slobodu Amišov (NCARF). Čoskoro by pomohli pri riešení podobného prípadu vo Wisconsine až po Najvyšší súd. V roku 1968 boli traja Amiši zatknutí v grófstve Green vo Wisconsine za to, že neposlali svoje deti na strednú školu. Po prehratom spore na súde v grófstve Green County sa NCARF odvolala na najvyšší súd vo Wisconsine, ktorý odsúdenie zrušil a rozhodol v prospech amišov. Vláda štátu Wisconsin potom podala odvolanie proti uvedenému rozhodnutiu na Najvyšší súd USA, ktorý opäť rozhodol v prospech Amišov.Wisconsin v. Yoderv roku 1972 bolo míľnikom rozhodnutie Najvyššieho súdu, v ktorom sa zistilo, že vláda nemá právo upierať Amišom ich právo učiť svoje vlastné deti alebo inak vyznávať svoju vieru.

Zneužívanie medzi Amišmi

Amish je asexistickéspoločnosti, v ktorej dominujú dospelí muži, takže týrané ženy a deti nemusia byť schopné alebo ochotné ozvať sa alebo sa chrániť. Amišská žena z Wisconsinu menom Mary Byler predniesla svoje vlastné skúsenosti so sexuálnym zneužívaním a znásilňovaním a s podobným zneužívaním svojej sestry. Bohužiaľ (ale zvyčajne pre také izolované náboženské skupiny) sa jej komunita na ňu viac hnevala ako na tých, ktorí ju znásilňovali. Boli tu aj ďalšie obete a v niektorých oblastiach existuje podozrenie, že existuje nekontrolovateľné zneužívanie.

Facebook   twitter