Andrea Dworkinová
Dworkin na scéne britskej diskusnej šouPo zotmení | Súčasťou série o rod |
 |
| Spektrá a binárne súbory |
|
| Myslíte si, že styk je súkromný akt; nie je to, je to sociálny akt. Muži sú v živote sexuálne draví; a ženy sú sexuálne manipulatívne. Keď sa dvaja jednotlivci spoja a nechajú svoje pohlavie pred dverami spálne, potom sa pomilujú. |
| —Andrea Dworkin, ktorá vytvorila pôsobivú sériu kľuka body naraz: odkazovanie na tradičný anarcha-feminizmus, úplná nesprávna interpretácia pomocou Sociálny darvinizmus , a potom vyhlásiť, že existuje riešenie napriek tomu, že nie sú spochybnené existujúce normy, čo je opakom anarcha-feminizmu, a to všetko pri svojvoľnej zmene definícií nezmyselného hovorového jazyka tak, aby vyhovovali tomuto príbehu. |
Andrea Dworkinová (1946–2005) bol vplyvný Americký radikálna feministka . Väčšina z Dworkin rétorika sleduje líniu, že rod je sociálny konštrukt a jeho dekonštrukcia bude nechajte nás všetkých rovnakých navzájom (okrem špinavých bitov). Dworkin však tiež vyrobil pseudovedecký tvrdí, že všetci muži sú násilní manipulátori a že všetci pohlavie jeznásilnenie.
Dworkin je známa predovšetkým svojou krížovou výpravou proti pornografia . Jej aktivizmus prilial olej doantifeministickýoheň tým, že pomáha vyprovokovať rozkol medzi pro- a anti-sexuálnymi feministkami, odcudzujeliberáliktorí boli proti anti-pornografiizákony. Jej neskorší radikalizmus a senzáciachtivosť ešte viac odcudzili potenciálnych spojencov, ale to nezabránilo niektorým Dworkinovým priaznivcom, aby ju vo svojich chválospevoch lionizovali.
Obsah
Aktivita proti pornografii
| Spoločný erotický projekt ničenia žien umožňuje mužom zjednotiť sa do bratstva; tento projekt je jediným pevným a dôveryhodným základom pre spoluprácu medzi mužmi a na jeho základe sa zakladajú všetky väzby mužov. |
| —Andrea Dworkin, ktorá je platným bodom o tom, ako sa vlastenectvo a patriotickosť historicky používala na zníženie moci žien v komunitách, ale potom urobila paródiu na seba pomocou nadsázky a zovšeobecnenia, pričom k tomu neposkytla adekvátne odkazy. |
Vo svojej knihePornografia: Muži, ktorí vlastnia ženy, argumentovala tým, že pornografia je amisogynistický, odľudšťujúci priemysel. Analyzovala tiež pornografiu ako formusexuálne napadnutiena ženách. Jej anti-pornografická rétorika bola preložená do právnej rečiradikálna feministka a právničkaCatharine MacKinnon.
Tieto analýzy boli kritizovanéokrem iného, bývalýACLUprezidentka a feministka Nadine Strossen a feministky za slobodný prejav, skupina, ktorú Strossen spoluzaložil. Feministky za slobodný prejav tvrdia, že keďže rôzne ženy „interpretujú pornografiu rôznymi spôsobmi“, neexistuje „feministický kódex, v ktorom by slová a obrázky boli nebezpečné alebo sexistické“, a akýkoľvek pokus o začlenenie týchto výrazov do zákona je v rozpore so slobodnou voľbou žien. mužiaženy.
Jedným z jej erudovanejších nepriateľov bola romanopiskyňa Angela Carter, ktorá vo svojej knihe uviedlaSadeian Womantvrdil, že pretože sex bol verejný a politický, pornografia bola v podstate politická a odhaľujúca mocenské vzťahy. Carterovej sa dokonca rovnako misogynistická spisovateľka ako markíz de Sade dá čítať ako radikálny politický teoretik a kritizovala sebaľútostnú obeť Sadeových fiktívnych obetí, ako je Justine. Dworkin odsúdenýSadeian Woman, pričom ju odsúdil za „pseudofeministickú“ a obvinil Cartera z „literárnej afektovanosti“ a pohŕdania fiktívnymi obeťami Sade. Carter odpovedal: „Ak dokážem dostať proboscis Dworkin, potom môj život nebol márny.“
Antipornografické názory Dworkina odvtedy uniesli krídlové orechy ktorí, hoci sa málo starali o práva žien, si mysleli, že by to mohli použiť na ospravedlnenie zákonov proti pornografii.
USA vyhláška
Pokusy Dworkina a MacKinnona vydať vyhlášku podľa ich pôvodného modelu - ktorý zahŕňal výrobu pornografie aobčianske právaskôr porušenie ako niečotrestný, umožnenie ľuďom domáhajúcim sa poškodenia pornografiou domáhať sa náhrady škody - neúspešné v Minneapolise,Minnesota(schválený mestskou radou, vetovaný starostom), ale uspel na druhý pokus v Indianapolise,Indianav roku 1984.
Jedným z veľkých faktorov neskoršieho zrušenia tohto nariadenia bola neortodoxná definícia „pornografie“ Dworkina a MacKinnona. Pornografia sa všeobecne považuje za materiál, ktorý bol vyrobený s jediným úmyslom sexuálne vzrušiť diváka; jednou z kvalifikácií na obmedzenie slobody tlače podľa Millerovho testu je, že sporné práce musia byť vážneliterárny,umelecké,politickéalebovedeckýhodnotu. Vyhláška ale neobsahovala nijaké výnimky pre diela s takou hodnotou; v reakcii na obavy, že tieto druhy prác (citované príklady boliUlyssesaIlias), by mohol spadať do rozsahu pôsobnosti zákona, MacKinnon namiesto definovania pojmov „Ulysses“ a „Illiad“ ako umenia a pornografie ako umenia bez umenia, a to prostredníctvom vyhlásenia, ktoré je, hoci je to veľmi idealistické, neodráža súčasnú spoločnosť ani spôsob že v súčasnosti používame literatúru ako prostriedok na pochopenie súčasného útlaku prostredníctvom diel ako „Ulysses“ a „Iliad“, ktoré napísali:
| Ak je žena podrobená, prečo by malo záležať na tom, že práca má inú hodnotu? |
V prípadeAmerická asociácia kníhkupcov v. Hudnut, siedmy obvodný odvolací súd rozhodol, že vyhláška je protiústavná z dôvodu, že predstavuje ideologickycenzúra:
| Toto nariadenie diskriminuje na základe prejavu ... Štát takto nemusí ustanoviť preferované stanoviská. The ústava zakazuje štátu vyhlásiť jednu perspektívu za pravdu a umlčať odporcov. |
The najvyšší súd potvrdené bez ďalších komentárov.
Rozhodnutie kanadského najvyššieho súdu
Jej tvorba si získala širšie publikumKanada, kde v prípadeR v. Butler, rozhodol kanadský najvyšší súd, čiastočne na základe svojej práce, že kanadský obscénny zákon je ústavný a založený na zárukách rodovej rovnosti. Keď sa zákony začali neúmerne používať protigay a lesbičkamateriálov, Dworkin bola v rozpakoch a rýchlo odsúdila túto interpretáciu svojej práce.
Je potrebné poznamenať, že Dworkinová od začiatku nepodporovala rozsudok z dôvodu, že potvrdzuje zákon o obscénnosti, pretože bola dôrazne proti cenzúre založenej na obscénnosti; však onaurobilpodporili myšlienku, že sloboda prejavu je menšou obavou ako rodová rovnosť, a schválili tento rozsudok, pokiaľ sa táto myšlienka dostala do kanadských právnych predpisov. Ako uviedla vo svojom vyhlásení:
| V našej susednej severnej krajine kanadský najvyšší súd rozhodol ... že záujem spoločnosti o rovnosť pohlaví prevažuje nad hlasovými právami pornografov ... Prajeme si, aby americké ústavné vedomie bolo tak ďaleko. |
Satiry
Jej nesúhlas s pornografiou spôsobil, že pornografický priemysel sa s obrovskou rýchlosťou prehnal satira namierené proti nej, vrátane tvrdení, že bola sexuálna a misandristický . V snahe zabrániť tomu Dworkin žalovala všetkých, ktorí boli v dohľade, ale jej úsilie nakoniec zlyhalo; Catharine MacKinnonová to vo svojom chvále na Dworkina obvinila z patriarchátu (a nie z Dworkinových vlastných slov a činov, vďaka ktorým sa tieto tvrdenia javia ako pravdivé), a označila ho za satier urážku na cti.
Názory
Pozrite si hlavný článok o tejto téme: Radikálny feminizmusDworkin zaútočila prakticky na čokoľvek, čo podľa nej bolo poškvrnené mužnosťou alebo mužskou nadvládou. Niektoré z jej hlavných presvedčení sú zobrazené nižšie:
Počkaj
Dworkinovo písanie bolo interpretované ako zjavne misandristický. Za patriarchátu, ako to vnímal Dworkin, je ťažké oddeliť mužov od privilegovaných práv, ktoré všetci požívajú (čo, spravodlivo, robia -bez ohľadu na to, čichcieťužiť si to), ktorý je represívny pre všetky ženy ( bez ohľadu na to, či ich muži majú v úmysle utláčať ). Dworkinov patriarchát poskytuje mužskému feministke malý priestor, okrem toho, aby sa mu vyhýbal. Jej myšlienky boli tiež kritizované za to, že zaujala stanovisko, že muži a ženy sú zásadne rozdielni a nikdy si nemôžu byť rovní, čo je podobné argumentu, ktorý používa veľa antifeministov na ospravedlnenie rozdielneho zaobchádzania s mužmi a ženami. Len tak ďalej, Andrea!
Tvrdila napríklad, že v patriarchálnej spoločnosti sú všetci muži nepriateľmi všetkých žien, čo sa dá považovať za platné, pokiaľ ženy nakoniec vychovávajú sexistických mužov, hoci mať pre nich sexistických synov nebude prínosom:
Za patriarchátu je syn každej ženy jej potenciálnym zradcom a tiež nevyhnutelným násilníkom alebo vykorisťovateľkou inej ženy.
Tvrdila tiež, že vplyv mužov je taký zákerný, že dokonca aj jazyk je sexistický, čo je tiež odkazom na koncept, že existuje univerzálny jazyk, ako ho definoval Noam Chomsky, alebo že tento jazyk diktuje realitu:
Mužská nadradenosť je spojená s jazykom, takže každá veta ju ohlasuje a potvrdzuje.
Na druhej strane Dworkin objasnila, že hovorí o mužoch a ženách ako o produktoch socializácie, nie o biológii; toto je nevyhnutné zohľadniť pri tlmočení jej písma. Tvrdila, že sociálny konštrukt mužskosti je príčinou násilia mužov voči ženám, a dôrazne sa postavila proti rodovému esencializmu založenému na biologickom pohlaví, najmä ako ospravedlnenie fanatizmu:
S odvolaním sa na gény, genitálie, DNA, pachy uvoľňujúce vzory, biogramy, hormóny alebo čokoľvek, čo je v móde, to robia mužskí rasisti, čo je v podstate to, že sme biologicky príliš dobrí, zlí alebo príliš odlišní, aby sme mohli robiť čokoľvek iné než sa reprodukovať a slúžiť mužom sexuálne a na domácom trhu. Najnovšie variácie na túto nepríjemne starodávnu tému sa zameriavajú na hormóny a DNA: muži sú biologicky agresívni; ich plodové mozgy boli prebudené v androgéne; ich DNA, aby sa udržala, ich uvrhne do vraždy a znásilnenia; u žien je pacifizmus hormonálny a závislosť od narodenia je molekulárna.
To umožňuje jemnejšiu interpretáciu niektorých z najkontroverznejších citátov Dworkina, ktoré by sa inak mohli považovať za rodovo esencialistické alebo misandristické:
Muži sa od žien odlišujú tým, že sa zaviazali skôr robiť násilie, než aby sa ním stali obeťou. Muži sú odmeňovaní za to, že sa naučili praktizovať násilie v prakticky akejkoľvek sfére činnosti, a to peniazmi, obdivom, uznaním, úctou a skutočným výberom ostatných, ktorí si ctia svoju svätú a dokázanú mužnosť.
Je iróniou, že napriek jej rodovému esencializmu ide o odkaz na skutočnosť, že u opičích druhov vzniká patriarchát z dôvodu potreby jednej polovice populácie zabíjať veci a hľadať novú pôdu, keď je nedostatok potravy, a tým je za to odmeňovaný, zatiaľ čo sa zdá, že matriarchát vzniká u opičích druhov, keď je potravy historicky veľa.
To isté platí pre jej neobvyklé nové vymedzenie pojmu „mužstvo“, ktorý sa týka toxických prvkov mužskosti alebo inštitúcií podporujúcich mužskú dominanciu nad politikou a ekonomikou, v závere svojej eseje / prednášky z roku 1975 „The Root Cause“:
Iba vtedy, keď bude mužstvo mŕtve - a zahynie, keď si ho už nebude udržiavať spustošená ženskosť - až potom budeme vedieť, čo to znamená byť slobodným.
Určitý kontext to poskytujú predchádzajúce pasáže tej istej eseje, ktoré možno považovať skôr za komentár k pohlaviu ako k pohlaviu:
... akonáhle neprijmeme predstavu, že muži sú pozitívni a ženy negatívne, v podstate odmietame predstavu, že vôbec existujú muži a ženy. Inými slovami, systém založený na tomto polárnom modeli existencie je absolútne skutočný; ale samotný model nie je pravdivý. Žijeme uväznení vo vnútri zhubného klamu, klamu, na ktorý je založená celá realita, ako ju poznáme. Podľa môjho názoru tí z nás, ktorí sú ženami v tomto systéme reality, nikdy nebudú slobodní, kým nebude zničená ilúzia sexuálnej polarity a kým nebude na nej založený systém reality úplne vykorenený z ľudskej spoločnosti a z ľudskej pamäte. Toto je pojem kultúrnej transformácie v jadre feminizmu. Toto je revolučná možnosť obsiahnutá vo feministickom boji.
Ariel Levy tiež poznamenala o Dworkinovi, ako často a vášnivo písala o mužoch - spisovateľoch, milencoch, mužských rodinných príslušníkoch, najmä zbožňovala svojho otca. Pravdepodobne nebol taký obete sám seba.
Manželstvo
Dworkin mal veľmi sporné, veľmi senzačné názory namanželstvo. Bola lesbičkou, ktorú sama vyhlásila, ale bola dvakrát vydatá za mužov a prisahala na ňucelibát. Mala dlhoročnú históriu ako obeť sexuálneho útoku, ktorá sa začala v kine vo veku 9 rokov. Ako nováčik na vysokej škole bola uväznená na slobodeVojna vo Vietnameprotestovali a boli sexuálne napadnutí v newyorskom ženskom ústave väzby; krátko potom utiekla na Krétu, kde prežilasústružnícke triky. Jej prvé manželstvo s aHolandsky anarchista nešiel veľmi dobre, pretože ju prebodol tupými nástrojmi, vyvalil na ňu cigarety a bola prinútená skryť sa, aby mu unikla. Súhlasila s pašovaním heroínu do USA ako s východiskom, nakoniec však vykradla dílera a unikla s 1 000 USD. (Spravodlivo jej skúsenosti ukazujú, že cynický vzťah k manželstvu a sexu je pochopiteľný.) Neskôr sa vydala za homosexuála menom John Stoltenberg , autor knihy s názvomOdmieta byť mužom; toto manželstvo trvalo až do jej smrti v roku 2005.
Manželstvo prirovnala k znásilňovaniu žien mužmi a tvrdila, že v obidvoch prípadoch muž tvrdil, že ženu „vlastní“, a prevzal iniciatívu, pričom žena s ním musela ísť v každom ohľade, čo paroduje radikálne feministické myslenie z vrcholu 80. rokov, ako to vidia diela Shulamitha Firestona a ďalších moderných filozofov:
Manželstvo ako inštitúcia sa vyvinulo zo znásilnenia ako praxe. Znásilnenie, pôvodne definované ako únos, sa stalo manželstvom zajatím. Manželstvo znamenalo, že zabratie sa malo predĺžiť v čase, aby to nebolo iba užívanie, ale aj vlastníctvo alebo vlastníctvo.
Niektorí to chápu tak, že ženy pravdepodobne nikdy sami nezačnú alebo si skutočne neprajú sex, keď sa jedná o komentár k dynamike moci, ktorý vedie k myšlienke, že zatiaľ čo tí z nás, ktorí sú už dávno vydatí, by mohli byť v pokušení myslieť si, že je to tak, sme pekní určite je to smiešny stereotyp. Aj keď muži túžia po sexe čoraz častejšie a veľa z nich sa chová násilnícky, ťažko sa môže stať, že ženy nikdy netúžia po sexe a sú vždy jeho obeťami.
Pokiaľ ide o to ešte ďalej, ako rozšírenie týchto vier Dworkin veril, že „týrané ženy majú právo zabiť svoju cestovateľku“.
Sex
| Žiadna žena nepotrebuje styk; máloktoré ženy tomu uniknú. |
| —Andrea Dworkin |
V diskusii o tom, ako sa muži v patriarchálnej spoločnosti pozerajú na sex, uviedla, že „porušenie je synonymom pohlavného styku“. Zvádzala tiež zvádzanie so znásilnením a uviedla:
Zvádzanie je často ťažké odlíšiť od znásilnenia. Zvodca násilníka často obťažuje, aby si kúpil fľašu vína.
Kvôli vyššie uvedenému sa o Dworkinovi všeobecne hovorí, že výslovne povedal, že „je znásilňované všetko“. Dworkin nikdy nepovedal celkom tieto slová. Ako však poznamenala Cathy Young:
Keby spisovateľ mužského pohlavia napísal knihu po knihe a tvrdil, že ženy sú zlé tvory, ktorých jediným zmyslom života je sexuálne manipulovať a ničiť mužov, strávili by sme veľa času hádkami nad tým, či skutočne použil frázu „Všetky ženy sú kurvy“. ?
Pôrod
Dworkin nemala žiadne deti, čo by malo byť zrejmé z jej názorov na nosenie detí:
Nosenie dieťaťa je oslavované čiastočne preto, lebo z neho zomierajú ženy.
Dworkin bola obzvlášť proti cisárskym rezom, ktoré pekne zapadali do jej opisov sexu ako znásilnenia, čo je možno vrchol jej smiešnosti:
Prerezali sa priamo do maternice nožom - chirurgické kurva ... do maternice kurvy vstúpil priamo nový násilník, chirurg, vagína zachránená, aby slúžila manželovi.
Cisársky rez sú fyzicky náročné procedúry, ktoré sa niekedy vykonávajú zbytočne. Ženy však často podstupujú sekcie C kvôli zmierneniu bolesti alebo rizika samotného vaginálneho pôrodu alebo z dôvodu, že prirodzený pôrod prestal byť z viacerých dôvodov životaschopnou možnosťou. Možno predpokladať, že nešlo o znásilnenie ženskej maternice pre zábavu.
Neuvedené v Dworkinových diatribách je presne to, ako sa má vôbec človek rozmnožovať, alebo čo by mala žena robiť, ak jej komplikácie neumožňujú dokončiť prirodzený priebehpôrod.TheJeden by sa predpokladal, ale dalo by sa tiež naznačiť, že podporuje vývoj umelej maternice alebo iných reprodukčných prostriedkov ako minulé feministky, napríklad Shulamith Firestone.
Transgender
Dworkin bol nie a TERF, ktorý všeobecne podporuje transgender komunitu. Len neuvádzajte túto skutočnosť z dosluhu Cathy Brennanová aleboSheila Jeffreys.
Práca s transsexuálmi a štúdie formovania rodovej identity u detí poskytujú základné informácie, ktoré spochybňujú predstavu, že existujú dve samostatné biologické pohlavia. Tieto informácie hrozia transformáciou tradičnej biológie rozdielov medzi pohlaviami do radikálnej biológie podobnosti pohlaví ... Každý transsexuál má nárok na operáciu zmeny pohlavia a mala by ju poskytovať komunita ako jednu zo svojich funkcií.
Zložitosti
Osobnosť
Dworkin má povesť (najmä medzi ľuďmi, ktorí ju nikdy nečítali) ako divokého a divokého človeka, ktorý nenávidel takmer všetko, ale ľudia, ktorí ju poznali, naznačujú, že to bol do istej miery čin alebo osobnosť. Jej priateľ Robin Morgan jej údajne povedal: „Si zábavný, zábavný a veselý človek, ale nikdy si to nenechal prekonať vo svojej verejnej osobnosti. Nikdy nenecháte ujsť svoju neuveriteľnú jemnosť a zraniteľnosť, a tak ľudia vidia, ako táto divoká osoba žije úplne v jej hlave. “
Medzi rozdielmi medzi verejnými vyhláseniami a tým, ako žila život, existuje určitý zmätok. Napríklad napriek tvrdeniu, že je lesbička, nie je jasné, či mala lesbické vzťahy, alebo či to bolo súčasťou iného feministického hnutia, politický lesbizmus z 80. rokov, keď niektoré feministky, ktoré verili ženám, mohli jednoduchovybraťbyť lesbami, malo by sa to robiť ako odmietnutie patriarchátu. Avšak v skutočnosti to nevyžadovalo sexuálnu príťažlivosť pre iné ženy, ani to, aby ste s nimi mali sexnierobiť to s mužmi. Ako už bolo spomenuté, bola dvakrát vydatá za mužov, aj keď jeden z týchto prípadov bol s homosexuálom, čo je bežné medzi homosexuálnymi a lesbickými priateľmi, ktorí si nemôžu nájsť partnera alebo chcú chrániť reputáciu jednej osoby, ako to bolo v Anglicku v 18. storočí bežné. .
Aj ona často písala náročným literárnym štýlom, ktorý bol ambiciózny pre literárny úspech aj napriek sériám zlých recenzií, ktoré poháňali veľmi mužské modely rebela umelca, ako napríklad Charles Baudelaire. Zdá sa, že jej tvorba sa skôr zameriava na extrémny literárny register schopný zvládnuť hrôzy, ktoré vnímala, a nie iba na predstavenie faktov alebo myšlienok. Napísala niekoľko pozoruhodných románovĽad a oheň(1986) aMilosrdenstvo(1990), ktoré často kombinujú vášnivé konsenzuálne lesbické sexe a brutálne násilie mužov. Svoj pokus o nájdenie hlasu vysvetlila pojmami, ktoré pripomínajú extrémne avantgardné experimenty:Musel by som napísať prózu desivejšiu ako znásilnenie, útrpnejšiu ako mučenie, naliehavejšiu a destabilizujúcejšiu ako batéria, pustšiu ako prostitúcia, invazívnejšiu ako incest, plnšiu hrozbou a agresiou ako pornografiu. Ako by to nevinný okoloidúci dokázal rozlíšiť, povedať to okrem rozprávok samotných násilníkov, keby to bolo také desivé a nezdvorilé? Nie sú tu nijakí nevinní okoloidúci.
Polemika o znásilnení z roku 1999
V júni 2000 Dworkin uverejnila článok, v ktorom tvrdila, že bola rok predtým omámená a znásilnená v parížskom hoteli. Napriek skutočnosti, že feministky zdôrazňujú dôležitosť veriacich žien, ktoré tvrdia, že boli sexuálne napadnuté, sa jej príbeh stretol s prekvapivou mierou skepsy mnohých feministiek, dokonca aj jej priateľov, ktoré verili, že mohla mať psychické problémy bez ohľadu na jej predchádzajúce odkazy na znásilnenie.
