Biblické proroctvá

Ľahké čítanie z doby železnej
Biblia
Ikona bible.svg
Gabinovanie s Bohom
Analýza
Vábiť
Čísla
Ak vezmete do úvahy ktorékoľvek zo štyroch evanjelií a prečítate si ich náhodne, nebude to dlho predtým, ako sa dozviete, že také a také činy alebo reči pripisované Ježišovi boli urobené tak, aby sa splnilo starodávne proroctvo. Ak by sa zdalo čudné, že by sa malo konať vedome, aby sa predpovedalo, je to preto, lebojezvláštny. A to jenevyhnutnezvláštne, pretože rovnako ako Starý zákon, aj ten „nový“ je dielom surového stolárstva, tĺkaného spolu dlho po jeho údajných udalostiach a plný improvizovaných pokusov o uvedenie vecí na pravú mieru.
- Christopher Hitchens ,Boh nie je veľký: Ako náboženstvo otravuje všetko

Je ich veľa Biblické proroctvá , niektoré nejasne splnené, inéčudnenesplnená.

Niektorí kresťania tvrdia, že sa to splniloproroctvá- ak by skutočne existovali - dokázalo by to Biblia je neomylný alebo dokonca doslova pravdivý . Kreacionisti usudzujem, že je to presné aj na vedeckých predmetov .

Tento článok skúma rôzne proroctvá z Biblie a podáva analýzu toho, či boli alebo neboli splnené.

Obsah

Povaha proroctva v Biblii

Je takmer samozrejmé, že splnenie každého proroctva (z vášho denného horoskopy tým v Biblia ) do značnej miery závisí od toho, ako si to človek vyloží. Niektoré proroctvá v Biblii, ako napríklad tie o Ježišovi, sa zdajú byť splnené iba preto, že evanjeliá prekrútili nesúvisiace verše v Starom zákone, aby presvedčili svoje rôzne publikum, aby sa stali kresťanmi (a niekedy si dokonca vymýšľali, aby presvedčili čitateľov, ako napríklad falošné). genealogické čísla Matúša 1:17). Ostatné proroctvá dávajú veľmi neurčité predpovede, a tak sa mohli vyskytnúť všetky druhy udalostí, ktoré by ich „splnili“. Ostatným sa predpovedalo až potom, keď sa udalosť stala. A keďže existuje aj veľké množstvonesplnenáproroctvá, údajné naplnenie proroctva nestačí na vynútenie viery v nemennosť Biblie.

Skutočná povaha prorockej literatúry sa môže dramaticky líšiť. Proroctvá môžu mať formu jednoduchých predpovedí o vojenských výbojoch, alebo to môžu byť opisy grandióznych apokalyptických udalostí. Väčšina hlavných prorokov zvyčajne prepadne medzi týmito dvoma žánrami jednoduchých vojenských záležitostí k grandióznej eschatológii.

Postoj Biblie k proroctvám sa líši od neskorších názorov. Je to zrejmé napríklad v kniheJonáš, fiktívne podobenstvo o zdráhavom prorokovi. Boh mu dal príkaz vydať sa na cestu do pohanskej metropoly Ninive, aby kázal o záhube mesta. Vzhľadom na túto úlohu nastúpil Jonah na loď, ktorá smerovala opačným smerom, zjavne smerom k Taršíšu - krajine, ktorá je teraz stratená v histórii alebo je fiktívna. To vedie k známemu dobrodružstvu s obrovskými rybami. Jonáš sa nakoniec dostal do Ninive, kde obyvatelia jeho správu o skazy prekvapivo dobre prijali. Ľudia činia pokánie a Boh zmení názor a ušetrí mesto. V samotnej Biblii je proroctvo výzvou k morálnemu zlepšeniu, nie neúprosnou záhubou.



Kritériá skutočného proroctva

Na to, aby bol výrok biblickým predbežným vedomím, musí vyhovovať všetkým z nasledujúcich piatich kritérií:

  1. Musí to byť presné. Vyhlásenienemôžebyť biblickým predzvedením, ak je nepresné , pretože vedomosti (a teda predvedomosti) vylučuje nepresné tvrdenia. TLDR: Je to pravda.
  2. Musí to byť v Biblii. VyhlásenienemôžebyťBiblickýinformovanosť, ak to nie je v Biblii, pretože Biblia z definície môže obsahovať informáciu iba z Biblie samotnej, a nie z moderných interpretácií textu. TLDR: V Biblii je to povedané jednoduchými slovami.
  3. Musí to byť presné a jednoznačné. Vyhlásenienemôžebyť biblickým predzvedením, ak nezmyselné filozofické úvahy alebo viac možných nápadov by mohlo splniť predbežné vedomosti, pretože nejednoznačnosť zabraňuje tomu, aby človek vedel, či bolo predvedenie skôr úmyselné ako náhodné. TLDR: Vágne „predpovede“ sa nepočítajú.
  4. Musí to byť nepravdepodobné. Vyhlásenienemôžebyť biblickým predzvedením, ak by to mohlo byť rozumným výsledkom čistého odhadu, pretože predvedomostivyžaduje, aby človek skutočnevedieťniečo pravdivé, zatiaľ čo správny odhad neznamená, že odhadca viečokoľvek. To tiež vylučuje súčasné viery, ktoré boli pravdivé, ale verilo sa im, že sú pravdivé bez spoľahlivých dôkazov. TLDR: Šťastné odhady sa nepočítajú.
  5. Muselo to byť neznáme. Vyhlásenienemôžebyť biblickým predzvedením, ak by to mohlo byť rozumným výsledkom vzdelaného odhadu založeného na súčasnom poznaní, pretožeprednévedomosti vyžadujú, aby človek poznal výrok, keď by bolo nemožné, mimo nadprirodzenej sily, aby ho tento človek poznal. TLDR: Myšlienky času sa nepočítajú.

Zlyhané / nesplnené proroctvá

Nabuchodonozor by zničil Tyr

Mesto Tire, neobývané a zničené

VEzechiel 26: 1–21„Boh tvrdí, že kraľoval Nabuchodonozor II. (Novobabylónsky panovník)o605 ažo562 pred n. L., Pozoruhodný svojimi ambicióznymi vojenskými výbojmi), dobyje, vyrabuje a úplne zničí mesto Tyrus (Týros) a na zemi Tyra už nebude nikdy viac stavať:

Syn človeka, pretože Tyrus povedal proti Jeruzalemu: Aha, je zlomená, ktorá bola bránou ľudu. Obrátila sa ku mne. Bude mi doplnené, teraz je spustošená: Preto takto hovorí Pán Hospodin; Hľa, ja som proti tebe, Tyrus, a spôsobím, že mnoho národov vystúpi proti tebe, ako more spôsobí, že jeho vlny vystúpia. A zničia múry Týru a rozbijú jeho veže. Tiež z neho vyškrabem jej prach a urobím ju ako vrchol skaly. Bude to miesto pre šírenie sietí uprostred mora; lebo som to hovoril, hovorí Pán Hospodin, a stane sa korisťou pre národy. A jej dcéry, ktoré sú na poli, budú zabité mečom; a spoznajú, že ja som Hospodin. Lebo takto hovorí Pán BOH; Hľa, privediem na sever kráľa babylonského kráľa Týru Nabuchodonozora, kráľa, zo severu, s koňmi, s vozmi, s jazdcami, so spoločnosťami a s veľkým počtom ľudí. Zabije mečom tvoje dcéry na poli, a postaví proti tebe pevnosť, vrhne na teba vrch a pozdvihne na teba štítku. A postaví motory vojny proti tvojim múrom, a svojimi sekerami zbúra tvoje veže. Pre hojnosť jeho koní ich prach pokryje teba: tvoje steny sa budú triasť pri hluku jazdcov, kolies a vozov, keď vojde do tvojich brán , keď ľudia vstupujú do mesta, v ktorom došlo k porušeniu. S kopytami svojich koní pošliape všetky vaše ulice: zabije váš ľud mečom a vaše silné posádky zostúpia na zem. A urobia korisť z tvojho bohatstva a urobia korisť z tvojho tovaru; a rozbijú tvoje múry a zničia tvoje príjemné domy; a tvoje kamene, tvoje drevo a tvoj prach položia uprostred vody. . A spôsobím, že utíchne šum tvojich piesní; a už nebude počuť zvuk tvojich harf. A urobím ťa jako vrchol skaly. Budeš miestom, na ktoré rozložíš siete; už nebudeš viac budovaný, lebo ja som to hovoril Hospodin, hovorí Pán Hospodin. Takto hovorí Pán BOH Tyrusovi; Či sa nebudú otriasať ostrovy na zvuk tvojho pádu, keď bude zranený výkrik, keď bude zabitá v tvojej strede? Potom všetky morské kniežatá zostúpia zo svojich trónov a odložia svoje rúcha a vyzlečú svoje šaty z bláznov. Oblečú sa chvením; budú sedieť na zemi a každú chvíľu sa budú chvieť a budú sa ťa diviť. A vezmú za teba nárek a povedia ti: Ako si zničil? ktorá bola obývaná námorníkmi, renomované mesto, ktoré bolo silné v mori, ona a jej obyvatelia, ktoré spôsobujú, že ich hrôza je na všetkom, čo ju prenasleduje! Teraz sa chvejú ostrovy v deň tvojho pádu; áno, ostrovy, ktoré sú v mori, sa budú trápiť pri tvojom odchode. Lebo takto hovorí Pán BOH; Keď ťa urobím pustým mestom, ako sú mestá, ktoré nie sú obývané; keď vystúpim hlboko na teba a pokryjú ťa veľké vody; Keď ťa zrazím s tými, ktorí zostúpia do jamy, s ľuďmi starých čias a postavím ťa na nízkych miestach zeme, na miestach pustých od dávnych čias, s tými, ktorí zostupujú do jamy, ty nebyť obývaný; a postavím slávu v zemi živých; Urobím z teba hrôzu a nebudeš viac. Aj keď ťa budú hľadať, už ťa nikdy nenájdu, hovorí Pán BOH.

K tomu však nikdy nedošlo. Po 13-ročnom obliehaní Pneumatika bola kompromitovaná s Nabuchodonozorom a prijal jeho autoritu bez toho, aby bol zničený. Napriek tomu, že o 240 rokov neskôr ho Alexander Veľký dobyl a zničil, Tire stále existuje.

Ezechiel dokonca pripúšťa, že Nabuchodonozorovi sa nepodarilo dobyť Tyres o tri kapitoly neskôrEzechiel 29:18

Syn človeka, babylónsky kráľ Nabuchodonozor, usilovne bojoval proti Týru, každá hlava bola plešatá a každé plece obité, ale ani on, ani jeho vojsko nedostali od Týru nič, aby zaplatili za prácu, ktorú proti nej vykonal.

Aha, dobre - možno texty odkazujú na nejaké iné prímorské miesto zvané „Tyrus“ / „Pneumatika“, ktoré však ešte musia odhaliť usilovní archeológovia veriaci v Bibliu ...

Egypt by bol neúrodnou pustinou

Ezechiel

Krajina Egypt, pustá pustatina

VEzechiel 29: 1–15, Boh tvrdí, že z Egypta sa stane pustá pustatina:

V desiatom roku, v desiatom mesiaci, dvanásteho dňa v mesiaci, ku mne prišlo slovo Hospodinovo: Syn človeka, obráť svoju tvár na egyptského kráľa faraóna a prorokuj proti nemu i proti všetkým Egypt: Hovor a povedz: Takto hovorí Pán, Jahve; Hľa, som proti tebe, egyptský kráľ faraón, veľký drak, ktorý leží uprostred jeho riek, ktorý povedal: Moja rieka je moja vlastná a urobil som si ju pre seba. Ale vložím háčiky do tvojich čeľustí a spôsobím, že sa ryba tvojich riek bude držať na tvojich šupinách, a vyvediem ťa z prostriedku tvojich riek, a všetky ryby tvojich riek sa budú držať na tvojich šupinách. . A nechám ťa uvrhnutého na púšť, teba a všetky ryby tvojich riek; padneš na otvorené polia; nebudeš sa zhromažďovať ani zhromažďovať. Dal som ťa za mäso poľným zvieratám a nebeským vtákom. Preto takto hovorí Pán BOH; Hľa, prinesiem na teba meč a vyrezám z teba človeka i zviera. A Egyptská zem bude pustá a pustá; a budú vedieť, že ja som Hospodin. Pretože povedal: Rieka je moja a urobil som ju. Hľa, preto som proti tebe a proti tvojim riekam a urobím egyptskú zem úplnou pustinou a pustinou od veže Syene až po hranicu Etiópie. Nijaká noha človeka cez ňu neprejde, ani noha zvieraťa ňou neprejde, ani nebude obývaná štyridsať rokov. A urobím egyptskú zem pustou uprostred pustých krajín a jej mestá medzi pustými mestami budú pusté štyridsať rokov; a rozptýlim Egypťanov medzi národy a rozptýlim ich po nich. krajiny. Takto teda hovorí Pán BOH; Na konci štyridsiatich rokov zhromaždím Egypťanov z ľudu, kde boli rozptýlení. A navrátim egyptské zajatie a spôsobím ich návrat do krajiny Patros, do krajiny ich bývania; a budú tam základné kráľovstvo. Bude to základ kráľovstiev; ani sa viac nevyvyšuje nad národy, lebo ich zmenším, aby už viac nevládli nad národmi.

Táto pasáž je jednou z najbláznivejších v Biblii. Od čias, keď bol napísaný Ezechiel, nebol Egypt nikdy zaznamenaný ako „pustý odpad“. Neexistujú historické dôkazy o čase, keď ľudia nechodili po Egypte; keď štyridsať rokov bol Egypt neobývaný potom, čo tam začala civilizácia; alebo za obdobie, keď bol Egypt obklopený inými pustými krajinami. Boh ustanovuje kontrolný zoznam konkrétnych udalostí, ktoré sa stanú:

  1. Egypt a všetko od veže Syene po Etiópiu bude pusté a zbytočné
  2. Boh bude vlastniť Níl
  3. Cez Egypt nebudú chodiť ľudia
  4. Egyptom nebudú chodiť žiadne zvieratá
  5. V Egypte nebude nikto žiť 40 rokov
  6. Egypťania opustia Egypt a budú rozptýlení medzi ďalšie národy
  7. Po 40 rokoch rozptylu bude Egypt znovu osídlený rozptýlenými Egypťanmi
  8. Egypt bude slabým kráľovstvom a nikdy nebude ovládať „národy“

Nikdy sa nestalo.

Odpovede apologéta

Na toto neúspešné proroctvo existujú dve hlavné odpovede obhajcu.

Kresťanský apológ John Gill najskôr tvrdil, že tento verš bol myslený symbolicky:

Toto sa musí chápať nie striktne, ale s určitými obmedzeniami; nemožno si myslieť, že Egypt bol taký vyľudnený, že by v ňom nemal byť ani jeden cestujúci; ale že by v ňom malo byť málo obyvateľov alebo že by mal byť nedostatok všetkých, ktorí by doň mali prichádzať kvôli premávke; nemalo by byť frekventované, pretože v ňom malo byť len veľmi málo cestujúcich, v porovnaní s tým, čo malo [.]

Gill však k tomu neposkytuje žiadne textové dôkazy. Opäť falošné proroctvá sa zrazu považujú za „symbolické“ .

Po druhé, kresťanský apológ John Oakes tvrdil, že Egypt sa v skutočnosti vyľudnil:

Ezechiel 29: 8–12 napísal Ezechiel „v desiatom roku“, čo je desiaty rok po tom, čo bol Ezechiel vzatý do zajatia - inými slovami 587 pred Kristom. Do jedného roka od toho, ako Ezechiel zaznamenal toto proroctvo, Egypt opustil Judsko a umožnil Nabuchodonozorovi zničiť Jeruzalem.To je skvelé, ale Júda nie je Egypt. Boh konkrétne hovorí, že bude zničený vlastný Egypt, nie jeho kolónie.

Egypt zostal nezávislý ďalšie dve generácie, ale potom, čo Kýros v roku 539 pred n. L. Zničil Babylon, jeho syn Kambýsses v roku 522 pred n. L. Vtrhol do Egypta a priniesol skazu v celom Egypte. Hérodotos (Herodotus 3: 7–33) podrobne popisuje zničenie Egypta, zajatie faraóna Psammenita a spustošenie Egypta, ako ho prorokoval Boh prostredníctvom Ezechiela. Cambysses vzal Memphisa a Saisa, dokonca zabil býka apisa, čím zahanbil Egypťanov.Po prvé, o dobytom Egypte: Ezechiel celkom jasne tvrdí, že Egypt budeúplne prázdnykaždého človeka a zvieraťa po dobu 40 rokov. Egypt bol dobytý a stratil moc; ani jedno nie je to isté akoúplne neobývaný. Po druhé, k ďalším častiam kontrolného zoznamu: Boh konkrétne uvádza, že všetko od „veže Syene po Etiópiu bude pusté a zbytočné“. Pamätal si Cambysses na vyľudnenie všetkého aj na juh od Egypta? Boh tvrdí, že bude vlastniť Níl. Ovládli Židia Níl? Boh hovorí, že Egypťania budú mať obrovskú diaspóru, rovnako ako Židia. Kedy sa to stalo? A kedy došlo k masívnej obľube Egypta?

Neskôr si Egypťania opäť získali svoju nezávislosť, ale už nikdy neboli svetovou mocnosťou, akou boli pred týmto proroctvom už viac ako dvetisíc rokov. Týmto sa napĺňa Ezechiel 29: 14f „Privediem ich späť zo zajatia .... Tam budú ponížené kráľovstvo. Bude to najspodnejšie kráľovstvo a už nikdy sa nevyvyšuje nad ostatné národy. ““Je Egypt „najspodnejším“ kráľovstvom? Pretože Egypt určite vyzerá byť mocnejší ako napríklad Sealand alebo Mikronézia - alebo dokonca aj veľa susedov, napríkladLíbya,Sudán,Jordana Sýria . Bola to hnacia sila zaArabský nacionalistahnutia v polovici 20. storočia a je to stále silná vojenská, ekonomická a kultúrna veľmoc na Blízkom východe a v severnej Afrike.

Joel

Existuje množstvo proroctiev o zničení zameraných na Egypt, jedno z tých menej komplikovaných a vopred sa nachádza v knihe maloletého proroka Joela.

VJoel 3:19, Boh vyhlasuje, že Egypt bude opustený kvôli ich násiliu proti Hebrejom.

Egypt sa stane pustinou a Edom pustú púšť pre násilie, ktoré páchali na obyvateľoch Júdu, pretože prelievali nevinnú krv vo svojej zemi.

Egypt opäť platí od vzniku faraónskej monarchie po dnešoknikdybol neobývaný, nehovoriac o tom, že je „pustý“.

Nabuchodonozor dobyje Egypt

Ezechiel

VEzechiel 29: 16–21, Boh tvrdí, že Egypt dobyje Nabuchodonozor:

A už to nebude dôvera domu Izraelovho, ktorý si ich neprávosť pamätá, keď sa o nich budú starať; ale budú vedieť, že ja som Pán Hospodin. A stalo sa v dvadsiatom siedmom roku, v prvom mesiaci, v prvý deň mesiaca, stalo sa ku mne slovo Hospodinovo: Syn človeka, babylónsky kráľ Nabuchodonozor, spôsobil, že jeho armáda slúžila veľkej službe proti Tyrusovi: každá hlava bola plešatá a každé plece olúpané. Keby však nemal nijaké mzdy ani svoje vojsko pre Tyrusa za službu, ktorú mal slúžil proti tomu: Preto takto hovorí Pán, Jahve; Hľa, dám egyptskú zem babylonskému kráľovi Nabuchodonozorovi; a vezme jej zástup a vezme jej korisť a vezme jej korisť; a bude to mzda jeho vojsku. Dal som mu Egyptskú zem za jeho prácu, ktorou slúžil proti nej, pretože pre mňa pracovali, hovorí Pán, Jahve.

Nie je známe, či Nabuchodonozor skutočne viedol kampaň v Egypte; je však isté, že skutočne nepodmanil vlastnú egyptskú zem.

Jeremiáš

Obelisky v Heliopolise, úplne rozbité. (samozrejme)

Ďalší veľký prorok Jeremiáš tiež vyhlasuje, že Nabuchodonozor dobyje Egypt. Robí to dvakrát. Prvý príklad je tuJeremiáš 43: 9–13:

Vezmite do svojich rúk veľké kamene a skryte ich v malte na chodníku, ktorý je pri vchode do faraónovho paláca v Tahpanhes, pred očami mužov Júdu, a povedzte im: „Toto hovorí Pán zástupov, Boh Izraela: Hľa, pošlem a vezmem Nabuchodonozora, babylonského kráľa, môjho sluhu, a on ustanoví svoj trón nad tieto kamene, ktoré som ukryl, a roztiahne nad nimi svoj kráľovský baldachýn. Príde a udrie egyptskú zem a dá morom tých, ktorí sú odsúdení na mor, do zajatia tých, ktorí sú odsúdení na zajatie, a mečom tých, ktorí sú odsúdení na meč. Zapáli oheň v chrámoch egyptských bohov; a spáli ich a odvedie do zajatia; a vyčistí egyptskú zem, ako pastier čistí svoj plášť od škodcov; a odtiaľ v pokoji odíde. Rozbije obelisky Heliopolisu, ktorý je v egyptskej krajine ; a chrámy egyptských bohov zhorí ohňom. ‘

Uvádza sa tu iba niekoľko podrobností. Nebúkadnesar zjavne znesvätí egyptské náboženské miesta a rozbije obelisky v meste Heliopolis. Jeremiáš predpokladá, že Nabuchodonozorovo dobytie Egypta bude opäť v rokuJeremiáš 46: 13–25, ktorá zachádza do ďalších podrobností.

Slovo, ktoré Pán povedal prorokovi Jeremiášovi o príchode Nabuchodonozor, babylónsky kráľ, poraziť egyptskú zem:

„Vyhlasujte v Egypte a vyhlasujte v Migdole; vyhlásiť v Memphis a Tah'panhes ; Povedzte: „Buďte pripravení a buďte pripravení, lebo meč zožerie okolo teba. ‘ Prečo Apis utiekol? Prečo váš býk neobstál? Pretože Pán ho zosadil. Váš zástup narazil a padol a povedali si jeden druhému: „Vstaňme a poďme späť k nášmu ľudu a do krajiny, kde sme sa narodili, kvôli meči utláčateľa.“ Zavolajte meno faraóna, kráľa Egypt: „Hlučný, ktorý necháva plynúť hodinu.“ „Ako žijem, hovorí kráľ, ktorého meno je Pán zástupov, ako je Tábor medzi horami a ako Karmel pri mori, kto príde. Pripravte si batožinu do exilu, obyvatelia Egypta! Memphis sa totiž stane odpadom, zrúcaninou a bez obyvateľov. 'Krásnou jalovicou je Egypt, ale narazila na ňu gadfly zo severu.' Aj jej najatí vojaci v jej strede sú ako vykŕmené teľatá; áno, obrátili sa a spolu utiekli, nestáli; lebo prišiel na nich deň ich nešťastia, čas ich trestu. 'Vydáva zvuk ako had, ktorý sa plazí preč;' lebo jej nepriatelia pochodujú v sile a prichádzajú proti nej sekerami, ako tí, čo padali stromy. Vyrúbajú jej les, hovorí Pán, aj keď je to nepreniknuteľné, pretože je ich viac ako kobyliek; sú bez čísla. Egyptská dcéra bude zahanbená, bude vydaná do ruky ľudu zo severu. “ Pán zástupov, Boh Izraela, povedal: „Hľa, prinášam trest Amon z Téb a Faraón a Egypt a jeho bohovia a jej králi nad faraónom a tými, ktorí v neho dúfajú.

Je potrebné prekonať veľa informácií, ale prvým najdôležitejším aspektom tohto textu je, že celkom konkrétne uvádza, že Nabuchodonozor „udrie“ egyptskú zem a potom túto udalosť popíše.

Jeremiáš pomenúva dve hlavné staroegyptské mestá, Memphis a Tahpanhes . Hovorí, že „meč v nich zožerie“, a tiež uvádza, že Memphis bude „spustošený“. Pomenuje tiež mesto Théby, ale nerozoberá žiadne zásadné podrobnosti. Túto predpoveď uzatvára ambiciózne vyhlásenie, že Boh „potrestá Egypt, faraóna a tých, ktorí v neho dôverujú“. Ďalším zaujímavým aspektom je to, že Jeremiáš hovorí Egypťanom, aby „pripravili batožinu do exilu“. Ak bola táto pasáž napísaná po babylonskom zajatí, je celkom možné, že tento autor jednoducho premietal to, čo sa stalo s jeho ľudom, na ľud, ktorý sa mu nepáčil.

Memphis nebol nikdy zničený Nabuchodonozorom a nebol ním ani Tahpanhes. Ani Heliopolisu sa nedotkol. Nabuchodonozor nikdy „nebil“ Egypt, určite nie v takom rozsahu, ako je tu popísané. Jediným známym vojenským konfliktom medzi Nabuchodonozorovými silami a egyptskými silami bol Bitka pri Carchemish , ktorá sa nekonala ani v Egypte.

NakoniecJeremiáš 46:28, posledný verš v tejto kapitole, nám hovorí, že Boh zničí národy, ku ktorým priviedol Izraelitov.

Neboj sa, môj služobník Jacob, hovorí Pán, pretože som s tebou. Urobím úplný koniec všetkých národov, ku ktorým som ťa priviedol, ale z vás neurobím úplný koniec.

Egypt bol jedným z národov, do ktorých ich hnal (Jeremiáš 43-44). Zdá sa, že to naznačuje, že Egypt bude zničený, čo je niečo, čourčitenestalo sa.

Rieka Níl by vyschla

Ezechiel

Áno, stále tam.

VEzechiel 30:12, Boh sľubuje, že vysuší Níl:

Vyschnem potoky Nílu a predám zem zlým mužom; rukou cudzincov polozim zem a vsetko na nej. Ja Hospodin som hovoril.

V zaznamenanej histórii nie sú dôkazy o tom, že by sa tak stalo.

Odpovede apologéta

Aj na tento verš existujú dve hlavné odpovede:

Po prvé, kresťanský obhájca John Gill tvrdí, že verš je v skutočnosti symbolický:

Egypt závisel od jej riek v oblasti poľnohospodárstva, papierovej trstiny a obchodu. Vysychanie riek znamená, že sa tieto veci zastavia. Bolo by to, akoby rieky vyschli.

To je skvelé. Takže keď Boh hovorí: „Urobím X“, skutočne chrlí metafory. Krásne.

Po druhé, kresťanský apológ John Oakes tvrdí, že verš v skutočnosti netvrdí, že samotný Níl vyschne:

Ezechiel 30:12 nehovorí, že Níl vyschne, ale v skutočnosti hovorí: „Vyschnem potoky Nílu.“ Preto niektoré prítoky vyschnú.Po prvé, povedzme, že „potoky“ sa týkajú prítokov Nílu. Ak prítoky Nílu vyschli, malo by to (takmer úplne) tiež vyschnúť, pretože doň vstupuje veľmi málo vody. To nevyrieši problém ospravedlňovateľa, iba ho posunie o niekoľko tisíc míľ po prúde.

Po druhé,KJVverzia spomína „prúdy Nílu“. Pôvodné Hebrejsky text jednoducho používa množné číslo slova pre „Níl“ (Ye'or), teda doslovne „Níl“, pravdepodobne označujúci rôzne úseky rieky, alebo Modrý Níl a Biely Níl, ktoré v jednom okamihu prebiehajú spolu. Množné číslo „Niles“ nemôže byť natiahnuté tak, aby znamenalo iba prítoky, ktoré by sa vôbec nepovažovali za súčasť samotného Nílu. Niekoľko ďalších rešpektovaných prekladov spresňuje túto pasáž:

  • „Vysuším vody Nílu a predám zem zlému národu; rukou cudzincov polozim zem a vsetko na nej. Ja, PÁN, som hovoril: „Nová medzinárodná verzia
  • „Vyschnem rieku Níl a predám zem bezbožným mužom. Ruku cudzincov zničím egyptskú zem a všetko v nej. Ja, Hospodin, som hovoril! “ Preklad nového života

Izaiáš

VIzaiáš 19: 1–8, Boh povedal, že rieka Níl vyschne a „vody z mora ustúpia“:

Bremeno Egypta. Hľa, Hospodin rozptýli rýchly oblak a vojde do Egypta. Egyptské modly sa pohnú pred jeho tvárou a v jeho strede sa roztopí egyptské srdce. A postavím Egypťanov proti Egypťanom. A budú bojovať každý proti jeho bratovi a každý proti jeho blížnemu; mesto proti mestu a kráľovstvo proti kráľovstvu. A duch Egypta upadne uprostred neho; A zničím ich rady. A budú hľadať modly a zaklínadlá a tých, ktorí majú známych duchov, a čarodejníkov. A Egypťanov vydám do ruky krutého pána; a bude nad nimi panovať divoký kráľ, hovorí Hospodin, Hospodin Zástupov. A vody budú miznúť od mora a rieka bude premrhaná a vysušená. A odvrátia rieky ďaleko; a potoky obrany budú vyprázdnené a vysušené; trstina a zástavy uschnú. Papierová trstina pri potokoch, pri ústach potokov a všetko, čo je pri potokoch zasiate, uschne, bude zahnané a už nebude. Rybári budú stonať a nariekať, všetci, ktorí hodia háky do Nílu; tí, čo hádžu na vodu siete, budú borovice preč.

Prorok nehanebne identifikuje vyschnutú rieku (Izaiáš 19: 5) s Nílom (Izaiáš 19: 8). A ide ešte ďalej a tvrdí, že jedno z morí, ktoré budú Egyptskými hranicami vyčerpávať, sa zdá, že sa to zhoduje s vysychaním rieky Níl. Neexistuje žiadny náznak toho, že by sa toto proroctvo interpretovalo symbolicky alebo metaforicky. Izaiáš vlastne ide z cesty, aby zdôraznil doslovné, fyzické a telesné naplnenie tohto proroctva.

Odpovede apologéta

Kresťanský apológ John Oakes tvrdí, že skeptici nesprávne interpretujú tento verš a v skutočnosti sa tak stalo:

Izaiáš 19: 1–8 je ďalším proroctvom o spustošení Egypta Kambýsom a Peržanmi. 'Vydám Egypťanov do moci krutého pána a bude nad nimi vládnuť divoký kráľ.' (Izaiáš 19: 4)Áno. A časť tejto skazy jeNíl vysychal.


Izaiáš potom popisuje veľké sucho, pri ktorom rastliny na brehoch Nílu vysychajú. Doslova sa tam nehovorí, že celá rieka vyschne. Hovorí sa v ňom, že v čase invázií do Kambýs bude veľké sucho. Ako sú viditeľné biblické chyby? Prečítajte si pasáž sami a uvidíte. Veľké suchá boli v dejinách Egypta pravidelným problémom.Citovať Izaiáša:

A vody zlyhajú od mora a rieka bude premrhaná a vysušená . A odvrátia rieky ďaleko ; a potoky obrany budú vyprázdnené a vysušené; trstina a zástavy uschnú. Papierové tŕstie pri potokoch, pri ústí potokov a všetko, čo je zasiate potokmi, uschne, bude zahnané a už nebude. Rybári budú stonať a nariekať, všetci, ktorí hodia háky do Nílu; tí, čo hádžu na vodu siete, budú borovice preč.

Aby Izaiáš bol pravdivý: (1) More musí vyschnúť. Nestalo sa. (2) Doslova sa hovorí, že rieka bude vyschnutá; čítal si? (3) Rieky by sa mali posunúť smerom od Egypta. Nestalo sa. (4)Každýjediná rastlina nakaždýčasť Nílu by mala zomrieť kvôli vysychaniu rieky. Nestalo sa. (5) Rybári nemôžu dostať žiadnu rybu. Nestalo sa.

Zachariáš

Prorok Zachariáš dáva niekoľko odvážnych a dokonca absurdných predpovedí, ale ten, ktorý sa stane náhodou neplatným, je jeho proroctvo o vysušení rieky Níl.

Zachariáš 10:11hovorí nám toto:

Prejdú egyptským morom a morské vlny budú porazené, a všetky hlbiny Nílu vyschli. Asýrska pýcha bude nízka a egyptské žezlo odíde.

Níl opäť nikdy nebol „vysušený“.

Júdsky triumf

VIzaiáš 7: 1–7, Boh hovorí júdskemu kráľovi, že mu nepriatelia neublížia.

Za dní Achaza, syna Jotama, syna Uziáša, judského kráľa, tiahli sýrsky kráľ Rezin a izraelský kráľ Pekah, syn Remaliáša, hore do Jeruzalema, aby proti nemu bojovali. , ale nemohol sa proti nej presadiť. A bolo oznámené domu Dávidovi a povedali: Sýria je konfederovaná s Efraimom. A jeho srdce sa pohlo a srdce jeho ľudu, ako sa stromy z dreva pohnú vetrom. A Hospodin riekol Izaiášovi: Vyjdi teraz v ústrety Achazovi, tvojmu a Šearjasubovi, tvojmu synovi, na konci potrubia horného jazera na ceste poľa plniaceho; A povedz mu: Dávaj pozor a buď ticho; nebojte sa, nebojte sa za dva chvosty týchto fajčiacich ohnivých značiek, za prudký hnev Rezina so Sýriou a syna Remaliáša. Pretože Sýria, Efraim a syn Remaliášov, prijali proti tebe zlú radu a povedali: Poďme hore proti Júdovi a rozčúlime ho, a urobme preň v ňom priestupok a ustanovme kráľa uprostred neho. , dokonca aj syn Tabeal: Takto hovorí Pán Hospodin: Neobstojí to, ani sa to nestane.

Napriek tomu sa to stalo a jeho nepriatelia mu ublížili. Ako uvádza samotná Biblia2 Kroniky 28: 1–8hovorí nám:

Preto ho vydal Hospodin, jeho Boh, do ruky sýrskeho kráľa; a porazili ho a odviedli veľké množstvo z nich zajatcov a priviedli ich do Damašku. A bol tiež vydaný do ruky izraelského kráľa, ktorý ho zabil veľkou porážkou. Lebo Pekah, syn Remaliášov, zabil v Júdsku stodvadsaťtisíc za jeden deň, čo boli všetci udatní muži; pretože opustili Pána, Boha svojich otcov.

Pád Babylonu

Skutočnosť, že početné babylonské štruktúry súdodnes neporušenéukazujú, že nemohlo dôjsť k úplnému zničeniu popísanému v Izaiášovi 13 a Jeremiášovi 50-51.

Prorocká literatúra Starého zákona predpovedá zničenie mesta Babylon mnohými spôsobmi. Prvým príkladom je Izaiáš 13, čo je Izaiášovo proroctvo týkajúce sa Babylonu. Ďalším oveľa dlhším popisom pádu Babylona je Jeremiáš 50-51. Theprúdpád Babylonu nezodpovedá ani jednému z týchto opisov. Prvý príklad, ktorý je potrebné zahrnúť, jeIzaiáš 13: 17–20, ktorý znie takto:

Hľa, rozprúdim Medes proti nim, ktorí neberú ohľad na striebro a netešia sa zo zlata. Ich luky zabijú mladíkov; nebudú mať zľutovanie nad plodom lona; ich oči nebudú ľutovať deti. A Babylon, sláva kráľovstiev, nádhera a pýcha Chaldejcov, bude ako Sodoma a Gomora, keď ich Boh zvrhne. Nebude nikdy obývaná ani prebývaná po všetky generácie; žiadny Arab tam nebude stavať svoj stan, žiaden pastier nenechá svoje stáda ležať tam.

Prvou a najočividnejšou chybou tejto predpovede je, že Babylon nespadol k Médom. Padlo to do achajmenovskej ríše. Ďalšou chybou v tejto predpovedi je, že keď je Babylonurobilspadnúť do Achaemenidskej ríše, nebolo zničené. Dobyvatelia jednoducho obsadili územie a asimilovali ho do svojej ríše bez toho, aby spôsobili úplné zničenie opísané v Izaiášovi 13. Preto je veľa babylonských štruktúr dodnes nedotknutých. Babylon určite nebol vykreslený „ako Sodoma a Gomora v deň, keď ich Boh zvrhol“. Jeremiáš 50-51 v podstate robí rovnakú predpoveď, iba kým jej vysvetlenie trvá dlhšie. Tak či onak, Babylon nebol Médmi úplne zdevastovaný, ako predpovedajú Izaiáš 13 a Jeremiáš 50-51.

Damask by bol zničený

Damask, kopa ruín

Izaiáš 17: 1–2nám hovorí, že Damask bude spustošený a zostane neobývanýnavždy.

Vystúpenie týkajúce sa Damasku. Hľa, Damask prestane byť mestom a stane sa z neho hromada ruín. Jej mestá budú navždy opustené; budú za stáda, ktoré budú ležať, a nikto ich nebude báť.

Damask je v súčasnosti hlavným mestom Sýrie a má približne 1,5 milióna obyvateľov.

Egypťania budú hovoriť kanaánskym jazykom

Izaiáš 19:18Izaiáš:

Izaiáš 19:18 V ten deň bude päť miest v egyptskej krajine hovoriť kanaánskym jazykom a bude prisahať Hospodinovi zástupov; jeden sa bude volať: Mesto skazy.

Nielenže kanaánskym jazykom Egypťania nikdy nehovorili, ale v súčasnosti je to už vyhynutý jazyk. Je veľmi nepravdepodobné, že by Izaiáš hovoril o hebrejčine, čo je technicky kanaánsky jazyk. Hebrejčinu však Egypťania tiež nikdy neprijali. A podľa kontextu tejto pasáže Izaiáš konkrétne odkazuje na pohanský Egypt, ktorý prestal existovať vo 4. storočí (pozri vyššie). Takže aj keby Egypťania začali hebrejsky hovoriť práve v tomto okamihu, bola by to stále nepresná predpoveď, pokiaľ by opäť nezačali robiť tieto veci (veľmi nepravdepodobné). Tiež stojí za zmienku, že Izaiáš verí, že Egypťania konvertujú na mozaikový judaizmus a začnú obetovať PÁNOVI krátko po tomto incidente (Izaiáš 19:21) - tento postup už Židia nerobia, pretože chrám bol zničený a kňazstvo stratené.

Odpovede apologéta

Kresťanský apológ John Gill tvrdí, že kanaánsky jazyk bol hebrejský, takže sa to už počíta:

Kananejský jazyk nie je jazykom obyvateľov Kanaanu pred vznikom Izraela, ale hebrejským jazykom. A treba to chápať v duchovnom zmysle ako jazyk Biblie. Mnohí v týchto mestách budú hovoriť novým jazykom, nie jazykom hriechu, ale zbožným jazykom. Nie jazyk „chcem“, ale „Pane, čo ma chceš robiť.

TLDR: Je to ďalší ' symbolický „priechod.

Po druhé, kresťanský apológ John Oakes tvrdí, že Židia v skutočnosti vstúpili do Egypta:

Egypťania nikdy nehovorili kanaánsky nikdy .....Verné do istej miery, ale Izaiáš 19: [1] 8 nehovorí, že celý Egypt bude hovoriť semitským jazykom, ale hovorí, že päť egyptských miest bude hovoriť jedným z kanaánskych jazykov.Toto je pravda.


Tiež sa v ňom hovorí, že v Egypte bude postavený Jehovov chrám. Toto proroctvo sa v skutočnosti naplnilo. V čase Nabuchodonozora a zničenia Jeruzalema odišlo veľké množstvo Židov dolu do Egypta, obsadili množstvo osád a postavili chrám v Elephantine. Táto židovská komunita prežila v Egypte do modernej doby. Židovská populácia v Egypte bola do rímskych čias iba druhá v porovnaní s tým v Palestíne. Dôkazom histórie je, že veľa Židov v skutočnosti zostúpilo do Egypta, založili mestá ovládané Židmi a postavili alternatívny chrám v Elephantine.Oakes má na mysliIzaiáš 19:19:

V ten deň bude Hospodinovi oltár uprostred egyptskej krajiny a stĺp na jeho hranici Hospodinovi.

Úspešné predpovedanie, že v Egypte bude existovať miesto uctievania židovského Boha, jeskutočneRozbitie Zeme. Zámer verša je tiež zreteľnejší priIzaiáš 19:20-dvadsaťjeden:

A bude to na znamenie a na svedectvo Hospodinovi zástupov v egyptskej krajine; lebo budú volať k Hospodinovi pre utláčateľov, a on im pošle spasiteľa a veľkého, a on doručiť ich. A bude známy Hospodin pre Egypt, a Egypťania spoznajú Pána v ten deň a budú obetovať a obetovať; áno, zložia sľub Hospodinovi a splnia ho.

Boh sa zjavne snaží povedať, že Egypt to urobístať saŽidia (aspoň dočasne), nie to, že Židia pôjdu do Egypta.


Egypt a Asýria by konvertovali na hebrejské náboženstvo

Jedným z radikálnejších tvrdení Izaiáša je, že egyptský národ prevedie na judaizmus. Z pasáže, ktorá to deklaruje, sa zdá, že naznačuje, že Asýria by tiež konvertovala. Toto proroctvo je postavené na proroctve diskutovanom vyššie, ktoré hovorí o vysušení rieky Níl. Izaiáš 19 ako celok predpovedá, že Boh terorizuje Egypťanov, aby sa obrátili. To, čo robí toto proroctvo tak radikálnym a katastrofickým, je to, čo znamená, že keď Egypt a Asýriarobiťkonvertovať,stanú sa rovnocennými s Izraelom ako Boží ľud.

Izaiáš 19: 21–25znie takto:

A Pán dá o sebe vedieť Egypťanom; a Egypťania toho dňa spoznajú Pána a budú sa klaňať obetami a zápalnými obeťami, budú skladať Pánove sľuby a konať ich. A Hospodin udrie Egypt, bije a uzdravuje, a oni sa vrátia k Pánovi, bude dbať na ich prosby a uzdraví ich. V ten deň bude diaľnica z Egypta do Asýrie. Asýrčan príde do Egypta a Egypťan do Asýrie. Egypťania sa budú klaňať spolu s Asýrčanmi. V ten deň bude Izrael tretí s Egyptom a Asýriou, požehnaním uprostred zeme, ktoré požehnal Pán Zástupov, povediac:'Požehnaný Egypt, môj ľud, a Asýria, dielo mojich rúk, a Izrael, moje dedičstvo.'

Toto sa nikdy nestalo. Nikdy nebol deň, keď by Egypťania a Asýrčania spoločne konvertovali na mozaikové judaizmus a praktizovali hebrejské obete. Tiež sa nikdy nestali príbuznými Izraela. Izaiáš 19 ako celok popisuje mimoriadne špecifickú udalosť. V podstate popisuje jednotlivý deň, v ktorom nastanú nasledujúce udalosti:

  1. Pán bude terorizovať Egypt (19: 1, 19: 16-17)
  2. Rieka Níl vyschne a „vody z mora budú zlyhávať“. (19: 5 - 8)
  3. Niektorí Egypťania budú hovoriť kanaánskym jazykom. (19:18)
  4. Pán dá o sebe vedieť Egypťanom a tí sa mu obetujú. (19: 19–22)
  5. Z Egypta bude viesť diaľnica do Asýrie a zjavne sa budú uctievať navzájom. (19:23)
  6. Egypt, Asýria a Izrael sa spoja ako Boží ľud. (19: 24–25)

Presne 0% z toho sa skutočne stalo. Izaiáš 19 je jeden obrovský neúspech.

Izrael sa rozšíri od Červeného mora po Eufrat

Exodus 23:25-31 (VIN):

A budete slúžiť Hospodinovi, svojmu Bohu, a žehná tvojmu chlebu a tvojej vode; a vezmem chorobu z tvojho stredu. Nebude nič hádzať ich mláďatá a nebude neplodné v tvojej zemi; splním počet tvojich dní. Pošlem pred tebou svoju hrôzu a zmätím každý národ, s ktorým sa stretneš. Prinútim všetkých vašich nepriateľov, aby sa otočili chrbtom a utekali. A pošlem pred tebou sršne, ktoré vyženú Chiveja, Kanaánčana a Hetejca spred teba. Nevyžením ich spred teba za jeden rok; aby sa zem nepustila a poľná zver sa proti tebe nerozmnožila. Maličkými a malými ich budem vyháňať spred teba, kým sa nezvýši a nezdedíš zem. A nastavím tvoje hranice od Červeného mora až po more Filištíncov [Stredozemné more] a od púšte po rieku [Eufratrieka]: lebo vydám obyvateľov zeme do tvojej ruky; a vyženieš ich pred tebou.

Boh dáva niekoľko sľubov:

  1. Len čo Izraelci dobyjú Izrael, nebudú mať nedostatok jedla ani vody, nebudú mať chorobu alebo neplodnosť
  2. Chiviti, Kanaánci a Chetiti budú vyhnaní počas mnohých rokov
  3. Izrael sa rozšíri od Červeného mora po Stredozemné more až po Eufrat

1: Je takmer isté, že Izraeliti nemajú stopercentné jedlo, vodu a zdravotné zabezpečenie. Skutočnosť, že Izraeliti mali neplodnosť, dokumentuje Biblia: Alžbeta a Zachariáš, matka a otec Jána Krstiteľa, boli „v pokročilom veku“, a tak si nedokázali urobiť dieťa.

2: Nakoniec, Izraelurobilprevziať kontrolu nad pozemkom. Ak však Chetiti v Exode sú rovnaké ako tie historické Chetiti, potom ich YHWH pomaly nevyháňal z Levantov - namiesto toho Chetitská ríša skôr náhle zmizla v Kolaps z doby bronzovej.

3: Hranice Izraela zriedka dosiahli Červené more a dosiahlinikdydosiahol Eufrat, ktorý prechádza cez severnú Sýriu.

Zem vyvolených ľudí sľubuje

V Biblii údajne Boh sľúbil Abrahámovi, že mu vydá pôdu, ktorá bude potom pod kontrolou iných kmeňov. Napríklad keď Abrahám vstúpil do Kanaánu,1. Mojžišova 12: 7sčasti uvádza: „PÁN sa zjavil Abramovi a povedal:„ Tvojmu potomkovi dám túto zem. “(NIV) Tento sľub bol v knihách Genezis a Exodus zopakovaný trochu odlišným spôsobom.

Ako to však ilustruje, toto sa však nestalo primerane skoro potomHebrejom 11:13, ktorý, pokiaľ ide o Abrahámových potomkov, uvádza,

Všetci títo ľudia ešte stále žili vierou, keď zomreli. Nedostali sľúbené veci; iba ich videli a z diaľky ich vítali. A pripustili, že sú to mimozemšťania a cudzinci na zemi. (NIV)

Podobne v2. Mojžišova 23:31Boh sľubuje, že Izraelitom dá celú zem od Stredozemného mora po Červené more a od rieky Eufrat po „púšť“. Historicky sa to nikdy nestalo.

Joshuovi bola prisľúbená aj konkrétna zem. ZaJozue 1: 3-5:

Dám vám každé miesto, kam ste postavili nohu, ako som sľúbil Mojžišovi. Vaše územie sa bude rozprestierať od púšte po Libanon a od veľkej rieky Eufrat - celá chetitská krajina - až po Veľké more na západe. Nikto sa proti vám nebude môcť postaviť po všetky dni vášho života. Ako som bol s Mojžišom, tak budem s vami; Nikdy ťa neopustím, ani ťa neopustím. (NIV)

Čudne,Jozue 11:23naznačuje, že skutočne vzal pôdu:

A tak vzal Jozue celú zem, tak ako Hospodin nariadil Mojžišovi, a dal ju ako dedičstvo Izraelu podľa jeho kmeňových oddielov. Potom mala krajina odpočinok od vojny. (NIV)

História a Biblia však naznačujú, že celá zem nebola dobytá. ZaJozue 13: 1-5:

Keď bol Jozue starý a bol v pokročilejších rokoch, Hospodin mu povedal: „Si veľmi starý a ešte stále je potrebné ovládnuť veľmi veľké územia. Toto je zem, ktorá zostáva: všetky oblasti Filištíncov a Gešuritov: od rieky Šíhor na východe Egypta po územie Ekron na severe, všetko sa počítalo ako Kanaánčan; územie piatich filištínskych vládcov v Gaze, Ašdóde, Aškelone, Gáte a Ekronu - územie Avvitov od juhu, celá zem Kanaánčanov, od Ara Sidonianov až po Afek, oblasť Amorejov, oblasť Gebalitov; a celý Libanon na východ od Baal Gadu pod horou Hermon po Lebo Hamat. (NIV)

Izrael bude žiť v mieri so svojimi susedmi

Pokojný vysádzač viniča

Ezechiel 28: 24–26predpovedá, že Izrael bude žiť v mieri so svojimi susedmi:

Obyvatelia Izraela už nebudú mať zlomyseľných susedov, ktorí sú bolestivými bodákmi a ostré tŕne. Potom spoznajú, že som zvrchovaný PÁN. Toto hovorí Panovník PÁN: Keď zhromaždím ľud Izraela z národov, kde boli rozptýlení, ukážem sa medzi nimi pred očami národov. Potom budú žiť vo svojej vlastnej krajine, ktorú som dal svojmu sluhovi Jacobovi. Budú tam žiť v bezpečí a budú stavať domy a sadiť vinice; budú žiť v bezpečí, keď uložím trest všetkým susedom, ktorí ich znevažovali. Potom spoznajú, že ja som Hospodin, ich Boh. (NIV)

Dôsledným aspektom histórie je, že Izrael nikdy nevychádzal so svojimi susedmi. (Alebo, ak chcete, že jeho susedia sa s tým nikdy nedohodli.) Stále existuje nádej, že Izrael a jeho okolie budú jedného dňa mierové, vyžaduje však, aby si všetci v regióne prestali navzájom ukladať „tresty“.

Davidická línia pretrvá naveky

V niekoľkých prípadoch v Starom zákone Boh sľubuje Dávidovi, že Šalamúnovi potomkovia budú navždy vládnuť nad Júdom. Napríklad v2 Samuel 7:13-16 (NIV) Boh hovorí prorokovi Nathanovi:

On je ten, ktorý postaví dom pre moje meno a ja navždy ustanovím trón jeho kráľovstva. Ja budem jeho otec a on bude môj syn. Keď urobí zle, potrestám ho tyčou mužov a bičovaním, ktoré spôsobili ľudia. Ale moja láska mu nebude nikdy odobratá, pretože som ju vzal Saulovi, ktorého som odstránil pred tebou. Váš dom a vaše kráľovstvo bude trvať naveky predo mnou; tvoj trón bude navždy ustanovený.

Nič nenasvedčuje tomu, že by išlo o niečo iné ako doslovný prísľub. Sľub sa v skutočnosti opakuje v časoch, keď je budúcnosť pozemského kráľovstva pochybná. V1. Kráľov 11:34-36 (VIN):

Ale nevyberiem celé kráľovstvo z Šalamúnovej ruky; Ja som ho ustanovil za vládcu po všetky dni jeho života kvôli Dávidovi, môjmu sluhovi, ktorého som si vyvolil a ktorý zachovával moje príkazy a nariadenia. Vezmem kráľovstvo z rúk jeho syna a dám ti desať kmeňov. Jeden kmeň dám jeho synovi, aby môj služobník Dávid mal vždy predo mnou lampu v Jeruzaleme, v meste, kde som sa rozhodol dať svoje meno.

Nanešťastie pre proroka Nathana Davidická línia sa skončil kráľom Sedekiášom asi v roku 586 pred n. Biblickí inerrantisti, ktorí spozorovali možnú medzeru, tvrdia, že Ježiš, ktorý bol potomkom Dávida, toto proroctvo splnil.Skutky 2:29-31 (VIN):

Bratia, môžem vám s istotou povedať, že patriarcha Dávid zomrel a bol pochovaný a jeho hrob je tu dodnes. Bol však prorokom a vedel, že Boh mu prísahou sľúbil, že na jeho trón postaví jedného z jeho potomkov. Keď videl, čo bolo pred ním, hovoril o vzkriesení Krista, že nebol opustený do hrobu a jeho telo nevidelo úpadok.

Existuje však veľa dôvodov, čo predstavuje neuspokojivé riešenie. Aspekty odkazu na 2. Samuela vyššie, konkrétne „Keď robí zle“, sa nezdajú byť v súlade s kresťanskou náukou o Ježišovi ako Božom Synovi. Ďalej je línia kráľov opísaná ako súvislá. ZvážteJeremiáš 33:17(VIN):

Lebo toto hovorí Hospodin: „Dávid nikdy neztratí muža, ktorý by sedel na tróne izraelského domu [.]

Toto ponecháva nevysvetliteľné takmer 600-ročné rozdiely medzi Sedekiášom a Ježišom. Ďalej je tu otázka línie DavidicpoJežiš, keďže zjavne zomrel, vystúpil bezdetný. Poznámka: Marek 6: 3 a Matúš 13:55 ako dôkaz pre Ježišových súrodencov. Poznámka: Pre biblické poklony bol predtým stanovený precedens, skôr ako krbové skrinky, skôr než genetické pokovovanie kvôli Gen 24 a 27, Jacobovej krádeži Ezauovho požehnania a predaja práva narodenia.

V skutočnosti jediný dostupný dôkaz o tom, že Ježiš je Dávidovým potomkom, je v rodokmeňoch Matúša a Lukáša. Údajné proroctvo zdôrazňuje doslova potomstvo Dávida. Čítali sme2 Samuel 7:12(VIN):

Keď sa tvoje dni pominú a budeš odpočívať so svojimi otcami, vzkriesim tvojho potomka, ktorý ti bude nasledovať, ktorý bude pochádzať z tvojho vlastného tela, a ustanovím jeho kráľovstvo.

Ak však bude platná doktrína narodenia panny, potom Ježiš nie je v skutočnosti Jozefovým synom, takže narodenie panny sa javí ako nezlučiteľné s Ježišovým potomkom od Dávida.

Napokon sa zdá, že niekoľko biblických veršov naznačuje, že Ježiš v skutočnosti nie je z radu Dávida. NapríkladMatúš 22:41-45 (NIV) uvádza:

Keď sa farizeji zhromaždili, Ježiš sa ich opýtal: „Čo si myslíte o Kristovi? Čí je to syn? “ „Syn Dávidov,“ odpovedali. Povedal im: „Ako je možné, že ho Dávid, ktorý hovorí Duchom, nazýva„ Pánom “? Lebo hovorí: „Pán povedal môjmu Pánovi:„ Posaď sa po mojej pravici, kým ti nepoložím tvojich nepriateľov pod nohy. “ „Ak ho potom David nazýva„ Pane “, ako môže byť jeho synom?

Naozaj.

Odpovede apologéta

Kresťanský apológ John Oakes tvrdí, že Ježiš toto proroctvo skutočne splnil:

Davidov syn, ako to viackrát predpovedali v Starom zákone (Micheáš 5: 2,Izaiáš 11: 1napríklad) je Mesiáš.Ak je to tak, potom Ježiš nie je Dávidov syn.Micheáš 5: 5-6 štátov:

A tento človek bude pokojom, keď Asýrčan vojde do našej krajiny; a keď bude šliapať v našich palácoch, vzbudíme proti nemu sedem pastierov a osem hlavných mužov. A vyplenia mešianskou zemou asýrsku zem Nimrod pri jeho vchodoch: takto nás vyslobodí z Asýrčana, keď vojde do našej krajiny a keď bude šliapať po našich hraniciach.

Zvíťazil Ježiš nad Asýriou? Nie.Izaiáš 11: 1-12 štátov:

A z Izaiho stonky vyjde palica a z jeho koreňov vyrastie Vetva: [....] A v ten deň bude Izaiho koreň, ktorý bude stáť nad práporom ľudí; budú ju hľadať pohania, a jeho odpočinok bude slávny. A stane sa toho dňa, že Pán podruhé položí svoju ruku, aby napravil ostatok svojho ľudu, ktorý zostal, z Asýrie, z Egypta, z Patrosu a z Kúšu a od Elamu a od Šinaru a od Hamatu a od morských ostrovov. A ustanoví prápor pre národy, a zhromaždí vyvrheľov Izraela, a zhromaždí rozptýlených Júdovcov zo štyroch končín zeme. Aj Efraimova závisť odíde a protivníci Júdu budú vyhubení. Efraim nebude závidieť Júdovi a Júda nebude trápiť Efraima. Ale poletia na pleciach Filištíncov smerom na západ; budú ich spolu kaziť na východe; vztiahnu svoju ruku na Edom a Moab; a synovia Ammonovi ich budú poslúchať. A Hospodin úplne zahubí jazyk egyptského mora; a svojím mocným vetrom potrasie rukou nad riekou a udrie ju v siedmich potokoch a nechá ľudí ísť cez suchú cestu. A bude tu diaľnica pre ostatok jeho ľudu, ktorý zostane, z Assýrie; ako tomu bolo v Izraeli v deň, keď vyšiel z egyptskej krajiny.

Zhromaždil Ježiš celý izraelský ľud? Spojil sa s Efraimom a dobyl Edom, Moab a Ammon? Zničil jazyk egyptského mora? Nie.

Ježiš vládne ako kráľ duchovného Izraela aj dnes. Božie kráľovstvo, v ktorom bude nad týmto kráľovstvom vládnuť kráľ Ježiš, bude večné kráľovstvo. Cirkev je naplnením tohto proroctva. Áno, je pravda, že Davidovi potomkovia už nevládnu nad politickým Izraelom, ale jeho syn Ježiš je navždy kráľom.2 Samuel 7:12nehovorí nič také, ako tvrdia títo ľudia. Tu je citát:

Keď sa tvoje (tj. Dávidove) dni skončia a budeš odpočívať so svojimi otcami, vzkriesim tvoje potomstvo, ktoré ti bude nasledovať, ktorý bude pochádzať z tvojho vlastného tela, a ustanovím jeho kráľovstvo.

Toto proroctvo sa naplnilo, keď sa Šalamún dostal na trón. Jeho potomkovia vládli v Judsku viac ako štyristo rokov. V úryvku sa neskôr píše, že Dávidovo kráľovstvo bude ustanovené navždy. Toto proroctvo sa naplnilo v živote a službe Ježiša, ktorý je navždy kráľom.
Biblia výslovne hovorí o tom, že potomkovia budú mať potomkovia Dávidovi navždy. Ježiš nemôže a nemá „duchovne“ riadiť fyzické záležitosti štátu Izrael. Aj keby k tomu došlo, prišiel niekoľko storočí po tom, čo sa prerušila Dávidova línia.2 Samuel 7:12-16 je výslovne uvedené, že syn Dávida, ktorý by bol jedným z Dávidových biologických potomkov, by ustanovil svoje nekonečné kráľovstvo. 400 rokov, hoci je slušných, nedosahuje konca - Šalamún nemôže naplniť proroctvo.

Ježiš bol Dávidovým potomkom, obe skrze [matku] (Matúš 1: 1f) a prostredníctvom jeho adoptívneho otca (Lukáš 3: 23f).Ježišov otec je irelevantný, pretože syn Dávida Biblickymusieťbyť biologickým synom Dávida - adopcia sa nepočíta. Autor presadzuje tri samostatné „splnenia“ - Šalamún ako biologický nástupca, Ježiš ako nebiologický, ale „duchovný“ nástupca a Ježiš ako biologický nástupca. Žiadna nemôže byť pravdivá súčasne.

Všeobecné obrátenie národov

Jednou z konzistentných tém v rámci biblických proroctiev, ktoré si čitateľ všimne, jecelosvetové obrátenie k hebrejskému Bohu.Snímky a predpovede o tomto koncepte sú bežnou témou v mnohých prorockých knihách a nie sú izolované od konkrétnej knihy. Túto myšlienku často sprevádzajú podobne odvážne a smiešne predpovede. Preskúmame a analyzujeme niektoré vyjadrenia tejto myšlienky.

Prvý výraz tohto konceptu sa nachádza vIzaiáš 2: 1–4, v ktorom sa uvádza toto:

Slovo, ktoré videl Izaiáš, syn Amozov, týkajúce sa Júdu a Jeruzalema.

Stane sa to v posledné dni že hora domu Hospodinovho bude upevnená ako najvyššia hora a bude vyvýšená nad vrchmi; a všetky národy k nemu prúdia, a prijde mnoho národov a povie: „Poďme, poďme hore na vrch Pánov, do domu Boha Jakobovho; aby nás učil svojim cestám a aby sme chodili po jeho chodníkoch. “ Lebo zo Siona vyjde zákon a slovo Pánovo z Jeruzalema. Bude súdiť medzi národmi a bude rozhodovať za mnoho národov; a zbijú svoje meče na radličné pluhy a svoje kopije na orezávacie háky; národ nebude dvíhať meč proti národu, ani sa viac nebudú učiť vojnu.

Tento verš má katastrofálne následky pre Nový zákon. V mnohých prekladoch Biblie sa táto pasáž otvára textom „V posledných dňoch“, takže ide v podstate o proroctvo o konci doby. Problém je v tom, že je v rozpore so všetkým Kniha Zjavenia , a najmä Ježišovo vyhlásenie, že jedným zo znamení konca budevojna. Začína sa to niekoľkými pasážami o tom, ako bude vyvýšená a vyvýšená Pánova „hora“ (ktorú niektorí ľudia považujú za jeruzalemský chrám) nad všetky ostatné hory. Táto pasáž potom ďalej konkrétne uvádza, že všetky národy Zeme sa hrnú do Jeruzalema a budú sa klaňať hebrejskému Bohu. Ďalej popisuje určitú formu svetového mieru, v ktorom sa národy už „netrénujú na vojnu“. To je v úplnom rozpore s Ježišovým výrokom vMatúš 24: 6-7ktorý hovorí, že posledné dni budú charakterizovať vojny a medzinárodné konflikty. Izaiáš 2: 1–4 v podstate poskytuje svoju vlastnú jedinečnú predstavu o posledných časoch. Napriek svojmu konfliktu s Novozákonná eschatológia , upozorňujeme na tento úryvok pre jeho predpoveď, že národy sa obrátia a zhromaždia do Jeruzalema. Táto pasáž sa doslovne opakujeMicheáš 4: 1–4. Autor Micheáša to pravdepodobne plagoval.

Izaiáš 25: 6–9dáva podobnú víziu.

Na tejto hore Pán zástupov urobí pre všetky národy sviatok tučných vecí, sviatok vína na kaloch, tučných vecí plných drene, vína na kaloch dobre upravených. A na tejto hore zničí pokrývku, ktorá je zvrhnutá na všetky národy, oponu, ktorá je rozprestretá na všetkých národoch. Navždy pohltí smrť a Pán Boh zotrie slzy z každej tváre a potupu svojho ľudu odnesie z celej zeme; lebo Pán hovoril. V ten deň sa povie: „Hľa, toto je náš Boh; čakali sme na neho, aby nás zachránil. Toto je Pán; čakali sme na neho; buďme radi a radujme sa z jeho spásy. “

Do tohto proroctva sú opäť zapojené všetky národy Zeme. Zdá sa byť optimistický, keď „Pán zotiera slzy zo všetkých tvárí“.

Kapitoly 40 až 55 Knihy Izaiášovej obsahujú samostatné dielo známe ako „Druhý Izaiáš“ alebo Deutero-Izaiáš. Tento text sa považuje za napísaný asi v rokoch 540 - 535 pred n. L. Niekedy sa uvádza ako prvý výraz židovskej eschatológie. Tento text obsahuje veľa vízií cudzích národov, ktoré konvertujú a uznávajú hebrejského Boha.

Izaiáš 45: 14–17opisuje vznešené postavenie Izraela v Božích očiach a to, ako Egypt a Etiópia spoznajú hebrejského Boha.

Takto hovorí Pán: Bohatstvo Egypta a tovar Etiópie a Sabeáni, muži postavy, prídu k vám a budú vaši, budú vás nasledovať; prídu v reťaziach a poklonia sa ti. Budú ťa prosiť a povedia: ‚Boh je iba s tebou a niet iného a žiadneho boha okrem neho.‘ “Skutočne, ty si Boh, ktorý sa skrývaš, Bože Izraela, Spasiteľa. Všetci sú zahanbení a zmätení. Tvorcovia modiel idú zmätení spolu. Ale Izrael je spasený Pánom s večnou spásou; nebudeš zahanbený ani zahanbený na celú večnosť.

VIzaiáš 45: 20–25Boh rozkazuje všetkým koncom Zeme, aby sa k nemu obrátili:

'Zhromaždite sa a poďte, priblížte sa, vy, ktorí ste prežili národy!' Nemajú vedomosti o tom, kto nesie ich drevené modly, a neprestávajú sa modliť k bohu, ktorý nemôže spasiť. Vyhlásiť a predložiť svoj prípad; nech sa spolu poradia! Kto to povedal už dávno? Kto to vyhlásil za staré? Nebol som to ja, Pán? A okrem mňa niet iného boha, spravodlivého Boha a Spasiteľa; okrem mňa nie je nikto. 'Otoč sa ku mne a buď spasený, všetky konce Zeme!' Pretože som Boh a niet iného. Sám som prisahal, že z mojich úst vyšiel v spravedlivosť slovo, ktoré sa nevráti: ‚Ku mne sa skloní každé koleno, každý jazyk bude prisahať.‘ “Iba v Pánovi, bude povedané o mne, je spravodlivosť. a sila; prídu a budú sa hanbiť všetci, ktorí boli proti nemu popudzovaní. V Pánovi zvíťazia a budú sa sláviť všetci potomkovia Izraela. “

Podobné a mierne agresívnejšie vyhlásenie sa uvádza tuIzaiáš 49: 22–23

Takto hovorí Pán Boh: Hľa, pozdvihnem svoju ruku k národom a pozdvihnem svoj signál na národy; a privedú tvojich synov do lona, ​​a tvoje dcéry sa ponesú na ich pleciach. Králi budú vašimi nevlastnými otcami a ich kráľovné vašimi dojčiacimi matkami. Tvárou k zemi sa ti poklonia a budú olizovať prach tvojich nôh. Potom poznáš, že ja som Pán; tí, ktorí na mňa čakajú, sa nebudú hanbiť

Nájdeme podobné snímky použité tu vIzaiáš 60: 2–5

Lebo hľa, tma pokryje zem a silná tma národy; ale Pán povstane nad tebou a jeho sláva bude na tebe videná. A národy prídu k tvojmu svetlu a králi k jasu tvojho vstávania. Zdvihnite oči dookola a uvidíte; všetci sa zhromaždia, prídu k vám; vaši synovia prídu zďaleka a vaše dcéry sa budú nosiť v náručí. Potom uvidíš a budeš žiariť, tvoje srdce sa bude vzrušovať a radovať; pretože hojnosť mora sa obráti k vám, bohatstvo národov príde k tebe.

Tento prísľub sa v roku zmení na malú hrozbuIzaiáš 60: 10–13

Cudzinci postavia vaše múry a ich králi vám budú slúžiť; lebo vo svojom hneve som ťa porazil, ale v môj prospech som sa nad tebou zľutoval. Vaše brány budú neustále otvorené; vo dne v noci nebudú zatvorené; aby vám ľudia priniesli bohatstvo národov so svojimi kráľmi v sprievode. Lebo národ a kráľovstvo, ktoré ti nebudú slúžiť, zahynú; tieto národy budú úplne spustošené. Sláva Libanonu k vám príde, cyprus, rovina a borovica, aby skrášlili miesto mojej svätyne; a urobím miesto svojich nôh slávnym.

Takéto písanie nám to nenápadne pripomína hebrejský Boh nie je veľmi milý človek . Ďalší príklad skôr hrozivých a menej priateľských verzií týchto vízií sa nachádza tuIzaiáš 66: 22–23:

Lebo ako nové nebesia a nová zem, ktorú urobím, zostanú predo mnou, hovorí Pán; tak zostanú tvoji potomkovia a tvoje meno. Od nového mesiaca po nový mesiac a od soboty do soboty, všetko telo príde predo mnou uctievať, hovorí Pán.

Počkajte chvíľu, kedy Boh urobilnové nebo a nová Zem?Bez ohľadu na to Boh bezostyšne vyhlasuje, že všetkomäsopríde a bude sa mu klaňať. Podobnú predpoveď predpovedá prorok Mícha vMicheáš 7: 16–17

Národy uvidia a budú sa hanbiť zo všetkej svojej sily; položia si ruky na ústa; ich uši budú hluché; budú lízať prach ako had, ako plaziace sa veci na zemi; vyjdú chvejúc sa zo svojich pevností, v strachu sa obrátia k Pánovi, nášmu Bohu, a budú sa báť kvôli tebe.

Viac z týchto odvážnych proroctiev sa nachádza v Knihe Zachariášovej. Jedna dramatická vízia je tuZachariáš 8: 20–23

Takto hovorí Pán zástupov: Ešte prídu národy, obyvatelia mnohých miest; obyvatelia jedného mesta pôjdu do druhého a povedia: „Poďme hneď, aby sme si vyprosili Pánovu priazeň a hľadali Pána zástupov; Idem. ‘Mnoho národov a mocných národov príde hľadať Pána zástupov do Jeruzalema a prosiť o Pánovu priazeň. Takto hovorí Pán zástupov: V tých dňoch sa zmocní židovského rúcha desať mužov z národov každého jazyka a povie: „Poďme s vami, lebo sme počuli, že Boh je s vami.

Napriek všetkej vyššie uvedenej literatúre tieto myšlienky očividne vrcholia inšpirované kyselinou majstrovské dielo v Zachariášovi.

Hľa, prichádza deň Pánov, keď sa rozdelí medzi vami korisť, ktorá sa vezme medzi vás. Pre Zhromaždím všetky národy proti Jeruzalemu, aby bojovali a mesto bude dobyté a domy vyplienené a ženy spustošené; polovica mesta odíde do vyhnanstva, ale ostatný ľud nebude od mesta odrezaný. Potom Pán vyjde a bude bojovať proti týmto národom, ako keď bojuje v deň boja. V ten deň budú jeho nohy stáť na Olivovej hore, ktorá leží na východe pred Jeruzalemom; a Olivová hora bude rozdelená na dve časti od východu na západ veľmi širokým údolím; takže sa polovica hory stiahne na sever a druhá polovica na juh. A údolie mojich vrchov bude zastavené, lebo údolie hôr sa dotkne jeho boku; a utečieš, ako si utiekol pred zemetrasením za dní judského kráľa Uzzija. Potom príde Pán, tvoj Boh, a všetci svätí s ním. V ten deň nebude zima ani mráz. A bude nepretržitý deň (je známy Pánovi), nie deň a nie noc, lebo večer bude svetlo. V ten deň budú vytekať živé vody z Jeruzalema, polovica z nich bude k východnému moru a polovica k západnému moru; bude pokračovať v lete ako v zime. A Pán sa stane kráľom nad celou zemou; v ten deň bude Hospodin jedno a jeho meno jedno. Celá zem sa zmení na rovinu od Geby po Rimmon južne od Jeruzalema. Ale Jeruzalem zostane na svojom mieste hore od Benjaminovej brány k miestu bývalej brány, k Rohovej bráne a od Hananlovej veže po kráľovské lisy na víno. A bude obývané, lebo nebude viacej kliatby; Jeruzalem bude prebývať v bezpečí. A toto bude rana, ktorou Hospodin pobije všetky národy, ktoré vedú vojnu proti Jeruzalemu: ich telo bude hniť, kým sú ešte na nohách, ich oči budú hniť v ich jamkách a ich jazyky budú hniť v ich ústach. A v ten deň na nich padne veľká panika od Pána, takže sa každý chytí za ruku svojho blížneho a ruka jedného sa zdvihne proti ruke druhého; aj Júda bude bojovať proti Jeruzalemu. A bude sa zbierať bohatstvo všetkých národov vôkol, zlato, striebro a odev v hojnej miere. A mor, ako je tento mor, padne na kone, mulice, ťavy, somáre a všetko, čo môže byť v týchto táboroch. Potom každý, kto prežije zo všetkých národov, ktoré prišli proti Jeruzalemu, pôjde rok čo rok hore, aby sa klaňal kráľovi, Pánovi zástupov, a slávil stánky. A keby niektorá z rodín zeme nešla hore do Jeruzalema, aby sa klanila kráľovi, Pánovi Zástupov, nebude na nich pršať. A ak egyptská rodina nevystúpi a neprezentuje sa, potom na nich príde rana, ktorou Pán sužuje národy, ktoré nechodia hore, aby slávili stánky. To bude trest pre Egypt a trest pre všetky národy, ktoré nechodia hore, aby slávili stánky. A v ten deň bude na zvonoch koní napísané: „Svätý Pánovi.“ A hrnce v dome Hospodinovom budú ako čaše pred oltárom; a každý hrniec v Jeruzaleme a v Júdsku bude posvätný Pánovi zástupov, aby všetci, ktorí sa obetujú, mohli prísť a vziať ich a uvariť v nich mäso obety. A v ten deň už nebude obchodník v dome Pána zástupov.

Toto proroctvo,Zachariáš 14: 1–21, popisuje apokalyptickú a takmer vyložene eschatologickú udalosť. Zachariáš v podstate predpovedá nasledujúcu udalosť:

  1. Bude deň, v ktoromvšetkynárody Zeme vyhlasujú vojnu Jeruzalemu.
  2. Boh osobne bude bojovať za Jeruzalem a hnije mäso ich nepriateľov.
  3. Tento deň sa bude vyznačovať nepretržitým, nekonečným svetlom. (Kozmické aberácie sú bežným mytologickým motívom vapokalyptická literatúra.)
  4. Boh sa stane Kráľom nad celou Zemou a jeho meno sa zjednotí. (Zdá sa, že to naznačuje, že Boh zjednotí svet v jednom jazyku, čo je myšlienka, ktorá sa objavuje aj v.)Sofoniáš 3: 9.)
  5. Národy, ktoré to prežijú, prídu a budú sa v Jeruzaleme klaňať Bohu. (Boh zjavne zadrží dážď každému, kto to neurobí.)

Netreba dodávať, že Zachariáš je dosť šialené dielo. Mohli by sme pokračovať dlhšie, ale úplná analýza vyjadrenia tejto myšlienky v celej prorockej literatúre by trvala príliš dlho.


Skutočnosť, že tieto absurdné vízie sú želanými snami možno intoxikovaný mystici sú transparentne zjavní. Žiadne z týchto radikálnych tvrdení nemá historický základ. Nikdy nenastala doba, keď by sa celý svet kolektívne obrátil na uctievanie hebrejského Boha, a dá sa povedať, že k takejto udalosti nikdy nedôjde. Niekto by mohol namietať, že niektoré z týchto predpovedí sa jednoducho zatiaľ nesplnili, ale až kým sa nestalorobiťsa stanú skutočnosťou, budú aj naďalej vyzerať veľmi hlúpo.

Večná sláva, prosperita a bezpečnosť Izraela

Jeruzalemprdeli Chaldeans, okolo 586 pred n. l.

Ďalšou častou opakujúcou sa témou, ktorá sa nachádza v biblickom proroctve, je večná sláva a bezpečnosťIzrael. Tento koncept je takmer vždy spojený s univerzálnym proroctvom o premene. Rovnako ako univerzálna konverzia národov, o ktorej sa hovorilo vyššie, ide o nešpecifický koncept, ktorý je rozptýlený v mnohých knihách. Preskúmame a analyzujeme, ako je táto myšlienka prezentovaná. Prvým významným vyjadrením tejto myšlienky je Boží prísľub Izraelitom, ktorí boli nedávno emancipovaní z egyptského zajatia vExodus 23: 25-31. O tomto proroctve sa hovorí vyššie, pretože obsahuje sľub o zlyhaní územia. Druhým hlavným vyjadrením tejto myšlienky jetieždiskutované vyššie, keď Boh sľúbil, že Dávidova monarchia nikdy neskončí , sľub daný v2 Samuelova 7: 13–16. Obidva tieto sľuby sú pozoruhodnými ilustráciami myšlienky, o ktorej diskutujeme, ale prísľub trvalej prosperity Izraela nájde neskôr oveľa dramatickejšie a často euforické vyjadrenie, najmä v blažených víziách charakteristických pre Knihu Izaiáša.

Božská ochrana Jeruzalema je najskôr vyjadrená v rokuIzaiáš 33:20:

Pozrite sa na Sion, mesto našich sviatkov! Vaše oči uvidia Jeruzalem, tiché obydlie, nepojazdný stan, ktorého stávky nikdy nebudú vytrhnuté, ani sa nezlomí žiadna z jeho šnúr.

Odovzdáva sa identická správaJoel 3:17:

Takže budete vedieť, že ja som Hospodin, váš Boh, ktorý bývam na Sione, mojej svätej hore. A Jeruzalem bude svätý a cudzinci ním už nikdy neprejdú .

Pozrite si obrázky vpravo.

Izaiáš 35: 8–10, podobná vízia, znie takto:

A bude tam diaľnica a bude sa volať Svätá cesta, nečistý cez ňu neprejde a blázni sa na nej nebudú mýliť. Nebude tam žiaden lev a nepríde na ňu nijaké dravé zviera; nenájdu sa tam, ale vykúpení tam budú chodiť. A Hospodinovi vykúpení sa vrátia a spevom prídu na Sion; na ich hlavách bude večná radosť; získajú radosť a radosť, a smútok a vzdych budú utekať.

Izaiáš 52: 1–2urobí veselé vyhlásenie.

Jeruzalem je prdeli Rímska ríša 70 CE.

Prebuď sa, prebuď sa, obleč si svoju silu, Sione, obleč si svoje nádherné rúcha, Jeruzalem, sväté mesto; lebo už viac do vás nepríde neobrezaný a nečistý. Otras sa z prachu, vstaň, zajatý Jeruzalem, uvoľni putá zo svojho krku, zajatá dcéra Sion.

Najjednoduchší spôsob, ako sfalšovať Izaiáša, je kúpiť svojmu neobrezanému priateľovi letenku do Jeruzalema. Prorok ďalej sľubuje Izraelu večný mier tuIzaiáš 54: 9–10:

Lebo to je pre mňa ako za dní Noeho: Keď som prisahal, že už nebudú prúdiť vody Noeho cez zem, prisahal som, že sa na teba nebudem hnevať a nebudem ťa karhať. Hory môžu odísť a kopce budú odstránené, ale moja vytrvalá láska od teba neodíde a moja zmluva pokoja nebude odstránená, hovorí Pán, ktorý sa nad tebou zľutuje.

Jeruzalemprdeli križiaci v roku 1099.

Porovnateľné snímky sa nachádzajú tu vIzaiáš 54: 16–17:

Hľa, vytvoril som kováča, ktorý rozpaľuje oheň na uhlie a na tento účel vyrába zbraň. Vytvoril som tiež ničiteľa, ktorý ničí, žiadna zbraň, ktorá je vyrobená proti vám, nebude prosperovať a budete spochybňovať každý jazyk, ktorý sa proti vám zdvihne pred súdom. Toto je dedičstvo služobníkov Pánových a ich ospravedlnenie odo mňa, hovorí Pán. “

Izaiáš 65: 17–21dáva tento fantastický prísľub:

Lebo hľa, tvorím nové nebo a novú zem; a predchádzajúce veci si nebudú pamätať ani na ne pamätať. Ale buďte radi a naveky sa radujte z toho, čo stvorím, lebo hľa, stvárňujem Jeruzalem radosťou a jeho ľud radosťou. Budem sa radovať v Jeruzaleme a budem sa radovať vo svojom ľude; už v ňom nebude počuť zvuk plaču a výkrik úzkosti. Už v ňom nebude dieťa, ktoré žije, ale niekoľko dní, alebo starý muž, ktorý si nevyplní svoje dni, lebo dieťa zomrie sto rokov a hriešnik sto rokov bude prekliatý. Postavia domy a budú ich obývať; budú sadiť vinice a jesť ich ovocie.

Prorok Ezechiel tiež sľubuje Izraelu, že v ňom budú žiť v mieri so svojimi susedmiEzechiel 28: 24–26

A pre dom Izraelov už nebude medzi všetkými susedmi, ktorí sa k nim správali s pohŕdaním, už bodnutie ani tŕň, ktorý by im ublížil. Potom budú vedieť, že som Pán Boh. 'Toto hovorí Pán Boh: Keď zhromaždím dom Izraela od národov, medzi ktorými sú rozptýlení, a prejavím v nich svoju svätosť pred očami národov, budú bývať vo svojej krajine, ktorú som dal svojmu sluhovi.' Jacob. A budú v ňom bezpečne bývať a budú stavať domy a sadiť vinice. Budú bezpečne bývať, keď vykonám rozsudky nad všetkými ich susedmi, ktorí s nimi pohŕdali. Potom budú vedieť, že ja som Pán, ich Boh. “

Takéto vízie sú roztrúsené po všetkých prorokoch.Amos 9: 13–15, finále Knihy Amosovej, hovorí toto:

Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, „keď oráč predbehne žatvu a šľachtiteľa hrozna, ktorý seje semeno, vrchy budú kvapkať sladké víno a budú s ním pretekať všetky vrchy. Obnovím šťastie svojho ľudu, Izraela, a oni obnovia zničené mestá a budú ich obývať; budú sadiť vinice a piť svoje víno, a budú robiť záhrady a jesť ich ovocie. Zasadím ich na ich zem a už nikdy nebudú vytrhnutí z krajiny, ktorú som im dal, ”Hovorí Pán, tvoj Boh.


Euforické vízie budúcej slávy Izraela sú v prorockej literatúre také časté, že o nich nemôžeme hovoriť úplne. Samotná existencia Izraelsko-palestínsky konflikt , historické dobytie Jeruzalema (niektoré z nich boli ironicky spôsobené zobrazením Jeruzalema v Biblii) a zvyšok nie príliš pokojnej histórie Izraela stačí na vyvrátenie väčšiny týchto „proroctiev“.

Apokalyptická literatúra v Starom zákone

V tejto časti sa preskúmajú rôzne príklady apokalyptickej literatúry v celom rozsahu Starý testament . Stojí za to tu diskutovať o apokalyptickej literatúre, pretože je to vždy šialený a úplne pseudohistorické.

Izaiášove apokalypsy

The Kniha Izaiáš pri podrobnom čítaní sa zdá byť hotspotom doomsday strachu. Zdá sa, že apokalyptická literatúra v Starom zákone je sústredená v Izaiášovi.

Prvý pozoruhodný príklad jeIzaiáš 2: 12-19

Pán všemohúci má nachystaný deň pre všetkých pyšných a vznešených, pre všetkých povýšených (a budú pokorení), pre všetky libanonské cédre, vysoké a vysoké a všetky duby Bashan pre všetky týčiace sa hory a všetky vysoké kopce, pre každú vznešenú vežu a každý opevnený múr, pre každú obchodnú loď a každú honosnú loď. Arogancia človeka bude znížená a ľudská pýcha pokorená; sám Pán bude v ten deň povýšený a modly úplne zmiznú. Ľudia budú utekať do jaskýň v skalách a do dier v zemi pred bázlivou prítomnosťou Pána a nádherou jeho majestátu, keď vstane, aby otriasol zemou. V ten deň ľudia odhodia krtkovia a potopia svoje modly zo striebra a modly zo zlata, ktoré si uctievali. Utečú do jaskýň v skalách a k previsnutým skalám pred ustráchanou prítomnosťou Pána a nádherou jeho majestátu, keď vstane, aby otriasol zemou.

Proroctvo Izaiáša 2 je v podstate varovaním pred katastrofickou udalosťou, ktorá vznikla kvôli neposlušnosti Izraelitov. Používa dosť desivý jazyk a považuje sa zaprvý prejav apokalyptického očakávania v roku 2006Biblia.

Izaiáš to však určite nezastaví. Ďalšia kataklizmatická udalosť je prorokovaná v Izaiášovi 13, ktorý má byť proroctvom o zničení zameranom na Babylon, ale Izaiášovi sa podarí pripútať aj zvyšok sveta.

Izaiáš 13: 6–13znie takto:

Kvíľaj, lebo sa blíži deň Pánov; príde to ako skaza od Všemohúceho. Z tohto dôvodu všetky ruky ochabnú, každé srdce sa roztopí od strachu. Zmocní sa ich hrôza, zachváti ich bolesť a úzkosť; budú sa zvíjať ako pôrodná žena. Budú na seba zdesene pozerať, ich tváre budú horieť. Vidíte, prichádza Pánov deň - krutý deň s hnevom a prudkým hnevom - ktorý spôsobí, že krajina bude pustá a bude v nej ničiť hriešnikov. Nebeské hviezdy a ich súhvezdia neukážu svoje svetlo. Vychádzajúce slnko bude zatemnené a mesiac nebude dávať svoje svetlo. Potrestám svet za jeho zlo, zlých za ich hriechy. Ukončím aroganciu povýšených a pokorím pýchu bezohľadných. Urobím ľudí vzácnejšími ako čisté zlato, vzácnejšími ako zlato Ofíra. Preto rozveselím nebesia; a zem sa bude triasť zo svojho miesta v hneve Pána všemohúceho, v deň jeho horiaceho hnevu.

Kozmické aberácie (v tomto prípade zatmené slnko a mesiac) sú v apokalyptickej literatúre častým mytologickým motívom. Izaiáš popisuje udalosť, ktorej budú predchádzať také nenormálne udalosti (Izaiáš 13:10). Mali by sme tiež poznamenať, že podobné snímky sú opísané v apokalyptickej literatúre Nového zákona, kde Ježiš hovorí, že Súdny deň bude predznamenaný podobnými vesmírnymi aberáciami v r.Matúš 24: 29–31. Späť v Izaiášovi 13 sa zdá, že Božie vyhlásenie, že „urobí ľudí vzácnejšími ako zlato“, naznačuje, že väčšina ľudí bude zabitých v prípade, ktorý predpovedá Izaiáš 13.

Nasledujúci príklad niektorí považujú za pravdepodobne samostatného autora. Izaiáš 24-27 sa niekedy rozlišuje ako „Apokalypsa Izaiáš“.

Otvára sa oznámením, že svet bude zničený:

Vidíte, Pán chystá zničiť zem a zdevastovať to; zničí jej tvár a rozptýli jej obyvateľov - bude to rovnaké pre kňaza ako pre ľudí, pre pána ako pre jeho sluhu, pre milenku ako pre jej sluhu, pre predávajúceho ako pre kupujúceho, pre dlžníka ako pre požičiavateľa, pre dlžník ako veriteľ. Zem bude úplne položený odpad a totálne vydrancovaný. Pán povedal toto slovo.

Zaujímavosťou knihy Izaiáš 24 je, že po prorokovaní tejto deštruktívnej udalosti sa autor posúva z prorockého času na čas prítomný. Pokračuje vo vysvetľovaní, že Zem jemomentálne zažívakataklyzmatická udalosťIzaiáš 24: 4–20. Jedna pozoruhodná fráza jeIzaiáš 24: 19-20, ktorý znie takto:

Zem je rozdelená, Zem je rozdelená na kusy, Zem je násilne otrasená. Zem sa kotúľa ako opilec, kolíše sa ako chata vo vetre; vina jeho vzbury je taká ťažká, že upadne - už nikdy nevstať.

Takže udalosť predpovedaná v prvých troch veršoch zjavne dorazila. Podľa Izaiáša 24 sa svet skončil už dávno.

Izaiáš 24: 6 konkrétne uvádza, že väčšina ľudí zahynula.

Preto kliatba zožiera zem a jej obyvatelia trpia za svoju vinu; preto sú obyvatelia zeme pripálení a zostalo len málo mužov.

Ďalším nápadne zjavným príkladom apokalyptického proroctva u Izaiáša jeIzaiáš 34: 1–7. Čo znie takto:

Pristúpte, národy, a počúvajte; dávajte pozor, národy! Nech zem počuje a všetko, čo je v nej, svet a všetko, čo z nej vychádza! Pán sa hnevá na všetky národy; jeho hnev je na všetky ich armády. Totálne ich zničí, vydá na zabitie. Ich zabití budú vyhodení, ich mŕtve telá budú páchnuť; hory budú nasiaknuté ich krvou. Všetky hviezdy na oblohe sa rozpustia a nebesá sa skotúľali ako zvitok; všetok hviezdny hostiteľ padne ako zvädnuté lístie z viniča, ako scvrknuté figy z figovníka. Môj meč sa opil do nebies; vidíte, zostupuje to v úsudku nad Edomom, ľuďmi, ktorých som totálne zničil. Meč Pánov je kúpaný v krvi, je pokrytý tukom - krvou jahniat a kôz, tukom z obličiek baranov. Lebo Pán má obetu v Bozre a veľkú porážku v krajine Edom. A padnú s nimi divé voly, býčie teľatá a veľkí býci. Ich zem bude zaliata krvou a prach nasiaknutý tukom.

Tu opäť vidíme mytologický motív aberantných vesmírnych javov. Boh je rozzúrený protivšetkynárody z nejakého nepomenovaného dôvodu a chystá sa prejaviť určitú božskú odplatu.

Netreba dodávať, že absolútne žiadny z týchto absurdných bláznov sa v skutočnosti nesplnil.

Jeremiášova apokalypsa

Jeremiáš, ďalší významný starozákonný prorok, sa tiež pokúsil napísať apokalyptické proroctvo.

Jeremiáš 25: 15–33nám hovorí, že „kalich Božieho hnevu“ bude odovzdaný všetkým národom Zeme a tým, ktoré v ten deň zabil Pánbude siahať od jedného konca Zeme k druhému.

Takto mi povedal Pán, Boh Izraela: Zober z mojej ruky tento kalich vína hnevu a daj ho piť všetkým národom, ku ktorým ťa posielam. Budú piť a potácať sa a budú sa blázniť pre meč, ktorý medzi nich posielam.

Vzal som teda kalich z Pánovej ruky a nechal som ho piť všetky národy, ku ktorým ma poslal Hospodin: Jeruzalem a judské mestá, jeho králi a kniežatá, aby z nich spravili pustinu a pustinu, syčanie a kliatbu , ako v tento deň; Faraón, egyptský kráľ, jeho služobníci, jeho kniežatá, všetok jeho ľud a všetok ľud medzi nimi; všetci králi z krajiny Uz a všetci králi z krajiny Filištíncov (Aškelon, Gáza, Ekron a zvyšok Ašdodu); Edom, Moab a synovia Ammonovi; všetci králi Týru, všetci králi Sidonu a králi pobrežia cez more; Dedan, Tema, Buz a všetci, ktorí si strihali kútiky vlasov; všetci králi Arábie a všetci králi zmiešaných kmeňov, ktorí prebývajú na púšti; všetci králi Zimri, všetci králi Elamovi a všetci králi Media; všetci králi na severe, ďaleko i blízko, jeden za druhým,a všetky kráľovstvá sveta, ktoré sú na povrchu Zeme.A po nich bude piť babylonský kráľ.

Potom im povieš:, Toto hovorí Pán zástupov, Boh Izraela: Pite, pite a zvracajte, už viac nepadajte a nevstávajte pre meč, ktorý medzi vás posielam. '

A ak odmietnu prijať kalich z vašej ruky na pitie, poviete im: ‚Toto hovorí Pán zástupov: Musíte piť! Lebo hľa, začínam konať zlo v meste, ktoré sa volá mojím menom, a ostanete nepotrestaní? Nezostanete nepotrestaní, lebo vyvolávam meč proti všetkým obyvateľom zeme, hovorí Pán zástupov. ‘

Preto im budete prorokovať všetky tieto slová a budete im hovoriť:

, Hospodin bude revať z výšky a zo svojho svätého príbytku vydá hlas; bude silno revať na svoj záhyb a bude kričať, ako tí, čo šliapu hrozno, na všetkých obyvateľov zeme. Hluk sa bude ozývať na konce Zeme, lebo Pán má obžalobu proti národom; vstupuje do súdu s celým telom a bezbožník, ktorého dá mečom, hovorí Pán. ‘Toto hovorí Pán zástupov: Hľa, zlo ide z národa na národ a z najvzdialenejších častí Zeme sa vznáša veľká búrka! A tí, ktorých v ten deň zabije Pán, budú siahať od jedného konca zeme na druhý. Nebudú nariekať ani zhromažďovať sa ani pochovávať; budú hnojom na povrchu zeme.

Jeremiáš popisuje božskú masovú popravu, ktorá bude mať zjavne celosvetový rozsah. Boli by sme radi, keby nám biblickí literalisti vysvetlili, kedy a ako veria, že sa to stalo.

Haggaiova apokalypsa

Kniha Proroka Haggaia je veľmi stručným textom. Haggai je jedným z menších prorokov, na ktorých sa väčšina ľudí, ktorí čítajú Bibliu, neobťažuje pozerať. Haggai však pomocou absurdne nejasného jazyka dokáže predpovedať hroziacu celosvetovú kataklizmu.Haggai 2: 6–9uvádza nasledovné:

Lebo takto hovorí Pán zástupov: Ešte raz, za malú chvíľu zatrasiem nebesami i zemou, morom i suchou zemou; a zatrasiem všetkými národmi , aby vošli poklady všetkých národov, a naplním tento dom nádherou, hovorí Pán zástupov. Striebro je moje a zlato moje, hovorí Pán zástupov. Posledná nádhera tohto domu bude väčšia ako prvá, hovorí Pán zástupov; a na tomto mieste budem mať blahobyt, hovorí Pán zástupov.

Táto kataklizmatická udalosť je ďalej vysvetlená tuHaggai 2: 20–23:

Slovo Hospodinovo zaznelo druhýkrát v Haggai dvadsiateho štvrtého dňa mesiaca: „Hovorte k Zerubabele, judskému miestodržiteľovi, a povieš: Chystám sa otriasť nebesami i zemou a zvrhnúť trón kráľovstiev; Chystám sa zničiť silu kráľovstiev národov, a zvrhnite vozy a ich jazdcov; a kone a ich jazdci zostúpia, každý mečom svojho blížneho. V ten deň, hovorí Pán zástupov, vezmem si ťa, Zerobabel, môj služobník, syn Šalitti-el, hovorí Pán, a urobím ťa ako prsteň pečiatky; lebo som si ťa vybral, hovorí Pán zástupov. “

Jazyk je nepríjemne neurčitý, čo znamená Haggai pod pojmom „otriasť nebesami a zemou, zvrhnúť trón kráľovstiev a zničiť silu kráľovstiev?“ Nemôžeme si byť úplne istí, ale stále je to zjavne veľká svetová udalosť. Skutočnosť, že toto proroctvo končí vyvrcholením Zerub'babela ako Božieho „signetného prsteňa“ (nech už to znamená čokoľvek, neurčitý jazyk), naznačuje, že k tejto apokalyptickej udalosti dôjde za vlády kráľa Zerubabela. Ak by však ku globálnej katastrofickej kataklizme skutočne došlo pred 2500 rokmi, očakávali by sme, že si to budeme uvedomovať o niečo viac. Neexistuje žiadna historická udalosť, ktorá by sa dala korelovať s Haggaiho proroctvom.

Sofoniášova apokalypsa

Ďalší menší prorok Zephaniah je odlišný, pretože odvážne tvrdí, že hrozí okamžité zničenie sveta.

Sofoniáš 1: 2–3doslovne hovorí toto:

„Úplne zmietnem všetko z povrchu zemského,“ hovorí Pán. 'Zmietnem človeka a zviera; Zmetiem vtáky vzduchu a morské ryby. Zvrhnem bezbožných; Vystrihnem ľudstvo z povrchu zemského, “hovorí Pán.

To, čo robí to jedinečným z inej apokalyptickej literatúry, je to, že Boh skutočne plánuje zabíjaťkaždýčlovek, akoSofoniáš 1:18vysvetľuje:

Ani ich striebro, ani zlato ich nebude môcť zachrániť v deň Pánovho hnevu. V ohni jeho žiarlivosti bude pohltená celá zem, pretože náhle zastaví všetkých, ktorí žijú na zemi. .

Boh vysvetľuje, že jeho plán zavraždiť každého sa dostaví veľmi skoro, v rSofoniáš 1:14.

Veľký Pánov deň je blízko - blíži sa a prichádza rýchlo. Výkrik v Pánov deň je trpký; zakričí Mocný bojovník svoj bojový pokrik.

Našťastie bezprostredná udalosť hromadného vymierania, ktorú predpovedal Zephaniah, nikdy neprišla.

Joelova apokalypsa

Joel je ďalší menší prorok. Predpovedá apokalyptickú udalosť, ktorá sa nezdá byť taká deštruktívna alebo kataklyzmatická ako to, čo je opísané v Sofoniášovi, napriek tomu je stále dosť dramatická na to, aby ju sem zahrnula.

Joel 2: 30-3: 2hovorí nasledovné:

A dám predzvesťou na nebesiach i na zemi, krv a oheň a stĺpy dymu. Slnko sa premení na tmu a mesiac na krv skôr, ako príde veľký a hrozný deň Pánov. A stane sa, že všetci, ktorí vzývajú meno Pánovo, budú oslobodení; lebo na hore Sion a v Jeruzaleme budú tí, ktorí uniknú, ako povedal Pán, a medzi pozostalými budú tí, ktorých Pán volá. Lebo hľa, v tých dňoch a v tom čase, keď obnovím bohatstvo Júdu a Jeruzalema, Zhromaždím všetky národy a uvediem ich do údolia Jozafata a tam s nimi uzavriem súd pre môj ľud a moje dedičstvo Izrael, pretože ich rozptýlili medzi národmi a rozdelili moju zem.

Tu smeešte raznájdite mytologický motív kozmických aberácií. V prípade Joela popisuje slnečné zatemnenie a mesiac sa stáva krvou. Keď dôjde k týmto udalostiam, Boh privedie všetky národy zeme do údolia Jozafata a „bude ich tam súdiť“.

Bezprostrednosť druhého príchodu

Kresťania dnes majú tendenciu veriť, že Ježiš neuviedol dátum vypršania platnostiDruhý príchod, a že jednoducho povedal, že sa vracia „veľmi skoro“ (čo je samo o sebe otázne tvrdenie vzhľadom na to, koľko času uplynulo, odkedy to údajne povedal). Eschatologické nádeje zvyčajne postupne zanikajú, ale zdá sa, že doktrína „Ja sa veľmi skoro vraciam“ kresťanom z nejakého dôvodu neprekáža.

Avšak výroky akototomožno nájsť v celých evanjeliách. VMatúš 16: 27–28, Ježiš hovorí nasledovné:

Pretože Syn človeka príde v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi, a potom odmení každého človeka podľa toho, čo urobil. Úprimne vám hovorím, že niektorí, ktorí tu stoja, neokúsia smrť, kým neuvidia prichádzať Syna človeka v jeho kráľovstve.

Hmm, takže druhý príchod sa mal stať okolo 1. storočia, keď ešte boli niektorí Ježišovi poslucháči nažive. To by Ježiša oneskorilo a počítalo asi 2000 rokov. Podobné sľuby sú dané aj v rokuMarek 9: 1,Lukáš 9: 26–28a inde. Apológovia sú nútení tvrdiť, že „Syn človeka prichádzajúci do jeho kráľovstva“ v skutočnosti nehovorí o druhom príchode a odkazuje na niečo iné. Ale predchádzajúce frázy ako „Potom odmení každého človeka za to, čo urobil“, jasne ukazujú, že v skutočnosti hovorí o druhom príchode.

Ďalším spôsobom, ako ilustruje bezprostredný blížiaci sa druhý príchod, je Matúš 24. Táto kapitola sa často nazýva „Znaky konca“. Ježiš vysvetľuje znamenia, ktoré budú predzvesťou druhého príchodu, potom opíše druhý príchod a potom o tejto udalosti urobí dosť zvláštnu predpoveď.

Matúš 24: 29–34znie takto:

Ihneď po súžení tých dní bude slnko zatemnené a mesiac nebude dávať svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a budú sa otriasať sily nebies; potom sa zjaví znamenie Syna človeka v nebi a potom budú smútiť všetky kmene zeme a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a slávou; a vyšle svojich anjelov hlasným hlasom trúby a zhromaždia jeho vyvolených zo štyroch vetrov od jedného konca neba k druhému. Z figovníka sa poučte: hneď ako sa jeho vetva stane jemnou a vyloží listy, viete, že je leto blízko. Takže tiež keď vidíte všetky tieto veci, viete, že je blízko, pred samými bránami. Skutočne, hovorím vám, táto generácia nepominie, kým sa všetky tieto veci nestanú.

Tá generácia už dávno zomrela ažiadnytýchto udalostí. Rovnaká predpoveď sa uvádza vMarek 13: 24–31aLukáš 21: 25–32. Apológovia budú tvrdiť, že Ježiš má na mysli nemŕtvu generáciu, ktorá žila pred 2000 rokmi, ale akosi žije aj dnes. Pravdepodobne to povedia, keď Ježiš použil toto slovogenerácie, nemal na mysli doslovatá generácia.(Potom by ste sa mali čudovať, prečo sa vôbec obťažoval to povedať, ak to tak nemyslel vážne.) Nie je to taká istá chyba ako v druhom príklade, ale stále si to vyžaduje prepracovanú sériu mentálnej gymnastiky vyriešiť.

Proroctvá po udalosti

Predikcia píše o niečom, čo sa v budúcnosti stane.

Postdikcia píše o niečom, čo sa už stalo, tiež známe ako „história“. Je ľahké predvídať, čo sa už stalo.

Kýros dobyje Babylon

Námorná pechota USA v troskách Babylonu počas Vojna v Iraku .

100prophecies.org tvrdí, že pred rokom 681 pred n. L. Predpovedal prorok Izaiáš porážku Perzie Babylon a ďalej, že toto proroctvo bolo splnené v roku 539 pred n. l. Biblickí inerrantisti by chceli, aby sme verili, že Izaiáš prorokoval konkrétne o tom, že Kýros bude dobyvateľom Babylonu a že vojde bránami, a že túto predpoveď vyslovil viac ako 140 rokov pred touto udalosťou. CitujúIzaiáš 45: 1(NIV) pri predpovedaní, že „Babylónovi sa otvoria brány Kýrovi“:

To hovorí Pán svojim pomazaným, Kýrovi, ktorého pravicu chytím, aby som podmanil národy pred ním a vyzliekol kráľov z ich brnenia, aby som pred ním otvoril dvere, aby sa brány nezatvárali [.]

Toto tvrdenie je smiešne, a to z dvoch dôvodov.

Po prvé, Izaiášov odkaz na brány, aj keď skutočnými prostriedkami, ktoré Kýros použil na získanie vstupu do mesta Babylon, bol myslený obrazne. Svedčí o tom skutočnosť, že sa v dokumente naďalej používa zjavne obrazný jazyknasledujúci verš(VIN):

Pôjdem pred tebou a vyrovnám hory; Rozbijem brány z bronzu a prerezám železné tyče.

Ďalej sa Babylon v tejto kapitole nikde nezmieňuje.

Po druhé, v skutočnosti táto časť Izaiáša bola pravdepodobne napísaná približne v roku 537 pred n. l . Aj keby „predpoveď“ nebola vyrobenépoudalosť , jeho výskyt bolo ťažko predvídať a meno Kýros by bolo dobre známe. Predstavte si niekoho, kto v budúcnosti vykopá dokument z konca roku 2002, ktorý „prorokuje“ Vojna v Iraku a porážka a smrť Saddám Husajn - aký dojem by mal mať náš budúci čitateľ na autorove prorocké sily?

Odpovede apologéta

Kresťanský apológ John Oakes kategoricky odmieta toto proroctvo ako neúspech:

Izaiáš 45: 1nespomína ani Babylon ako národ, ktorý dobyje Kýros Veľký .....Aká je pointa? Izaiáš pred viac ako dvesto rokmi pred udalosťami prorokoval, že muž menom Kýros dobyje veľké národy a pošle Izrael späť do svojej vlasti, aby znovu obsadil Zasľúbenú zem. Toto je ohromujúce proroctvo, ktoré naplnil Kýros v roku 538 pred Kr., Keď ovládol Babylon. Umožnil Židom vrátiť sa do Jeruzalema, aby znovu postavili chrám a obsadili svoju zem.Tu Oakes ignoruje dobre zavedené štipendium že Izaiáš jeniezložený jeden dokument„viac ako dvesto rokov pred udalosťami“(vrátane kresťanov, ktorí sa neprihlásili na odberbiblická neomylnosť), ale zložený znajmenejtraja rôzni autori píšuci v rôznom čase. Je ťažké „ohromujúco“ predpovedaťbudúcnosť keď udalosti, ktoré predpovedáte, sú skutočne v minulosti.

Tento Kýrov dekrét sa nachádza vEzdráš 1: 1–4a je v súlade s Valec Cyrus , ktoré sa nachádza v Britskom múzeu. Ohromujúce! V tom čase napísaná kniha súhlasí s iným v tom čase napísaným dokumentom. Ako inak sa to mohlo stať, ako Boh?

Izaiáš 44: 24–45: 7je skutočne úžasné proroctvo o budúcnosti, ktorej splnenie je otázkou historických záznamov. Aký význam majú títo ľudia [hovorí o RationalWiki]? Izaiáš neuviedol zoznam národov, ktoré by Kýros ovládol. No a čo? Zoznam dobytých národov je Lýdia, Babylon a Egypt a Kýros urobil presne to, čo predpovedal Izaiáš.Pretože to nie je naša kritika voči Izaiášovi, je ťažké obhájiť uvedené tvrdenia.

Mimochodom, tiež si všimniteIzaiáš 45:13čo dodáva, že Cyrus prepustí vyhnancov, ale nie za cenu. Presne tak!Kýros prepustil Židov bez ceny; opäť to nie je ťažké predvídaťpopráve ste dostali slobodu.

Neproroctvá

Chcel by som vám predložiť, že súčasťou našej štandardnej hermaneutiky je, že Písma novej zmluvy definujú, ako sa v nich plnia písma starej zmluvy. Toto prešlo krížovým vyšetrením, dovoľte mi uviesť príklad. Niekedy budúci rok, ak bude lord ochotný, budem debatovať o jednom z popredných islamských apologétov v anglicky hovorenom svete a jednou z tém, o ktorých sa bude debatovať, je aj to, či je Mohammad prorokovaný v Biblii. A je dosť zaujímavé, že tento muž povedal: „Budem o tom debatovať, najskôr však musíš debatovať o mne, či je Ježiš prorokovaný v Starom zákone. Teraz to nie je zaujímavé? Teraz mám pocit, že by sme s bratom Shiskom [jeho oponentom v rozprave] robili takmer rovnaké prezentácie týkajúce sa mesiášskych proroctiev. Urobili by sme to však tak, že by sme umožnili splnenie Písiem novej zmluvy - aby sme určili, ako sa plnia písma starej zmluvy. Všimli ste si niekedy, ako môžete ísť k mnohým mesiášskym žalmom a existujú časti tých mesiášskych žalmov, ktoré sa v Kristovom živote nenaplnili? Mali do činenia s Davidom. A teda ak ideme z - ak ideme dozadu, ak ideme zo Žalmu a hovoríme „takto sa to musí splniť“, ťažko by sme dokázali aj Ježišovo mesiášstvo.
—James White

Táto časť je určená pre údajné proroctvá, o ktorých sa hovorí, ktoré sa nikdy neuviedli alebo ktoré nemali byť prorocké.

Mesiáš sa narodí panne

Pozrite si hlavný článok o tejto téme: Panenské narodenie

Matúš tvrdí, že Ježišovým narodením sa naplnilo proroctvo tým, že sa narodil panne. To je (1) veľmi, veľmi nepravdepodobné a (2) v skutočnosti prorokované.

Mesiáš sa narodí v Betleheme

Matúš tvrdí, že Ježišovo narodenie v Betleheme spĺňa proroctvo. VMatúš 2: 4–6(NIV) Kráľ Herodes je znepokojený narodením „židovského kráľa“.

Keď zvolal všetkých najvyšších kňazov a učiteľov zákona, opýtal sa ich, kde sa má narodiť Kristus. „Odpovedali v Betleheme v Judsku, pretože toto napísal prorok:„ Ale ty, Betlehem, v júdskej krajine, v žiadnom prípade nepatríš medzi judských vládcov; lebo z vás vyjde vládca, ktorý bude pastierom môjho ľudu, Izraela. “

Aj keď sa zdá, že citát proroka Micheáša predpovedal, že Ježiš bude pochádzať z mesta Betlehem, nebol presne citovaný.Micheáš 5: 2(VIN):

Ale ty, Betlehem Efrata, hoci si malý medzi judskými rodmi , vyjde z teba pre mňa ten, kto bude vládcom nad Izraelom a jeho pôvod je odpradávna.

Niekoľko prekladov objasňuje, že Micheáš hovoril o klane menom Betlehem Efratha, nie o meste.

StriedavoMicheáš 5: 2(KJV) uvádza:

Ale ty Betlehem Efrata, hoci si malý z tisícov Júdu , ale z vás vyjde ku mne Ten, ktorý bude Vládcom v Izraeli, ktorého odchody budú od pradávna, od večnosti.

Tento preklad je obzvlášť znepokojujúci pre Matthewa. Tamnie tisíce miest v Izraeli, tým menej podskupina Júdu,dnes. Dáva to väčší zmyseltisíceoznačuje skôr judský ľud ako judské mestá.

Existujú tiež dôkazy, že Betlehem Efrata sa vzťahuje na potomkov Efraty.1 Kronika 2: 1–51uvádza:

To sú synovia Izraelovi. Ruben, Simeon, Lévi a Júda, Isachar a Zabulon, [....] To boli synovia Káleba, syna Húrovho, prvorodený z Efraty ; Šobal, otec Kirjathjearimu, Salma, otec Betlehema Hareph, otec Bethgadera. “

Septuaginta (ktorú Matthew zvyčajne používa, ale zjavne ju tu nemal) je ešte explicitnejšia.Micheáš 5: 2(Brentonov preklad):

A ty, Betlehem, dom Efraty, je ich len málo, aby si ich mohol počítať medzi tisíckami Júdu; ale z teba vyjde jeden ku mne, aby som bol vládcom Izraela.

Slovo dom sa v hebrejčine často používalo na označenie rodiny alebo klanu, napríklad v „dome Júdovom“ alebo „v dome Dávidovom“. Nikdy sa nepoužíval v zmysle „pôda“, pretože tu ho Matthew aplikoval.

Takže „Betlehem“, o ktorom sa hovorí v Micheášovi 5: 2, bol „Betlehem [domu Efraty“, o ktorom sa hovorí v kronikách vyššie.

Micahov citát bol tiež vytrhnutý z kontextu, pôvodne nevykazoval nijaký údaj o mesiášskom proroctve, namiesto toho odkazoval na vojenského vodcu.Micheáš 5: 6:

A oni [osoba z Betlehema Efraty] zmárnia mečom krajinu Assýrie a krajinu Nimrod pri jej vchodoch. Takto nás vyslobodí od Asýrčana, keď vojde do našej krajiny a keď bude šliapať do jej vnútra naše hranice.

Micheáš to uviedol v súvislosti s „mnohými národmi, ktoré sa zhromaždili proti tebe [Júdovi]“ (4:11), najmä Asýrčanov. Je logické predpokladať, že Micheáš namiesto predpovedania vzdialeného Mesiáša propagoval vodcu, ktorý by pomohol Júdovi proti súčasnej asýrskej hrozbe. Existujú vážne pochybnosti, že Micah zamýšľal, aby jeho vyhlásenie bolo mesiášskym proroctvom.

Napokon, mimo Matúša a Lukáša neexistujú dôkazy o tom, že by Ježiš bolvlastnenarodený v Betleheme. Dôverovať Matúšovi a Lukášovi v Ježišovo prorocké splnenie je kruhové, pretože vecou proroctva je dokázať, že Biblia je dôveryhodná. Existujúniehistorické dokumenty podporujúce Ježiša narodeného v Betleheme. Okrem toho, ani Matthew a Luke sa nezhodujú na podrobnostiach. Lukáš má v Betleheme z Nazareta Jozefa a Máriu z pochybného dôvodu účasti na sčítaní ľudu v roku 6 n. L., Zatiaľ čo Matthew ich nechal začať v Betleheme a utiecť do Nazareta cez Egypt najmenej o desať rokov skôr.

Na druhej strane Ján vôbec nezmieňuje Betlehem a trvá na tom, že Ježiš pochádza z Nazareta v Galilei ( Ján 1:45 , 7:41 , 7:45 ).

Oakes

John Oakes:RationalWiki:

Betlehem Efrata bol mestom za Dávida, bol mestom za Micheáša a mestom za Ježiša. Nikdy to nebol klan.Zdá sa, že to je v rozpore so smerodajnými prekladmi Micheáša.

Mícha hovorí, že judský rod, ktorý žil v Betleheme, bol malý rod. O čo tu ide? Má to vyvracať, že Micheáš prorokoval o narodení Mesiáša v Betleheme?Pokiaľ je to možné, Oakes neposkytuje nijaké dôkazy, ktoré by naznačovali jeho názor (Betlehem je mesto s klanmi vo vnútri) nad jednoduchším pohľadom (Betlehem je klan).

Židia si boli veľmi dobre vedomí tohto proroctva a nikdy si ho nevykladali tak, ako to mylne interpretuje RationalWiki! Vieme, že Židia to interpretovali tak, že implikovali, že Mesiáš príde z mesta Betlehem. Som spokojný, že nechám Židov interpretovať svoje vlastné písmo skôr ako kritikov RationalWiki.Oakes, bohužiaľ, neposkytuje nijaké dôkazy o tom, že by Židia interpretovali tento verš podľa jeho predstáv.

Ježiš bude Nazaretčan

V Biblii sa Ježiš narodil v Betleheme, ale vyrastal v Nazarete. Matúš pripisuje výchovu Nazaretov úplnému vyplneniu proroctva:

Matt. 2:23 A [Mária, Jozef a Ježiš] prišli a bývali v meste zvanom Nazaret; aby sa splnilo, čo hovorili proroci, aby ho volali nazaretský.

Na rozdiel od väčšiny ostatných „proroctiev“ v tejto kategórii nemôžeme ani len povedať, ktorá pasáž Starého zákona, ak vôbec existuje, sa Matthew krúti tak, aby zodpovedala príbehu;nieZdá sa, že proroctvo o SZ je relevantné. Je to takmer ako keby iba na rovinu vyhlásil, že to bolo proroctvo, a dúfal, že mu nikto nenazval blaf. Samozrejme, ani tento nie je príliš veľkým kameňom, ktorý by mali apologéti prehltnúť. Ako webová stránka venovaná tomuto konkrétnemu problému uvádza: „Najskôr je potrebné zdôrazniť, že skutočný textový problém existuje, iba ak je vyčerpaná každá možnosť interpretácie, a jednoducho neexistuje rozumné vysvetlenie, ktoré by problém vyriešilo.“ “

Najpopulárnejším kresťanským vysvetlením je, že slovo „Nazaretský“ je obrazným výrazom pre každého, kto je opovrhovaný alebo odmietnutý, pretože Ježiš je v rôznych bodoch Nového zákona a Mesiáš v rôznych starých obdobiach. Nielenže je to sakra policajt, ​​ale ak je to Matúšov zámer, potom nemá zmysel, aby povedal, že prechod Ježiša do doslovného Nazareta je naplnením „obrazného nazaretského“ proroctva. Pravdepodobnejšou možnosťou, ktorá spôsobí, že autor Matúša bude vyzerať menej nepoctivo a / alebo hlúpo, je to, že „proroci“ neznamená starozákonných autorov, ale nejakú inú osobu alebo skupinu ľudí alebo ústnu tradíciu. V takom prípade je samozrejme „splnené proroctvo“ ponechané naprázdno (a je to všeobecná výhovorka pre podobné zlyhania).

Jedným z potenciálnych konceptov nesprávne zarovnaného výroku bolo odkazovanie na rôzne proroctvá, že Ježiš bude Davidovou vetvou, Jeremiáš 33:15 „V tých dňoch a v tom čase vzbudím spravodlivú vetvu z Dávidovej línie, kto bude robiť to, čo je spravodlivé a priamo v krajine. “ Hebrejský výraz pre vetvu jene · tsera Kniha čísel, kapitola 6, označuje stať sa Naziritom, aby ste sa zasvätili Bohu. Podporuje to poznámka, že žiadne predkresťanské texty vôbec nenaznačujú mesto Nazaret a etymológia názvu pochádza z hebrejského slova.ne · tser. Ale to v skutočnosti nevysvetľuje, prečo Ježiš splnil „On bude Nazaretské proroctvo“presťahoval sa do doslovného mesta zvaného Nazaret.

Jeremiáš predpovedal Herodesov masaker

Matúš 2: 16–18tvrdí, že Herodesov masaker detí predpovedal Jeremiáš. Verš znie takto:

Potom Herodes, keď videl, že ho mudrci podviedli, bol v zúrivom zúrivosti a poslal a zabil všetky deti mužského pohlavia v Betleheme a na celom tomto území, ktoré boli podľa času dvojročné alebo mladšie. ktorú zistil u mudrcov. Potom sa splnilo to, čo povedal prorok Jeremiáš:

'V Ráme bolo počuť hlas, nárek a hlasné nariekanie; Ráchel plakala pre svoje deti; odmietla utešiť, pretože už ich nebolo. “

Keď si však prečítame citovaný verš (Jeremiáš 31: 15–17) sa v jej kontexte objavuje niekoľko problémov.

Toto hovorí Pán: „V Ráme je počuť hlas, nárek a trpký plač. Rachel plače pre svoje deti a odmieta sa utešovať pre svoje deti, pretože nie sú. “ Takto hovorí Pán: „Daj, aby neplakal tvoj hlas a tvoje oči od sĺz pre tvoju prácu budú odmenené, hovorí Pán, a vrátia sa z krajiny nepriateľa. Existuje nádej na vašu budúcnosť, hovorí Pán, a vaše deti sa vrátia do svojej vlastnej krajiny. “ .

Je transparentne zrejmé, že Jeremiáš 31: 15–17 hovorí o babylonskom zajatí. Rácheline deti zjavne nie sú mŕtve.

Ježiš bude povolaný z Egypta

Matúš 2:15uvádza Ježišov návrat z Egypta ako splnenie proroctva:

A bol tam až do Herodesovej smrti, aby sa splnilo, čo povedal Pán od proroka a povedal: Z Egypta som povolal svojho syna.

Zdroj jeOzeáš 11: 1:

Keď bol Izrael dieťaťom, miloval som ho a z Egypta som zavolal svojho syna.

Upozorňujeme, že citát uvedený v Matúšovi je neúplný. Prvá časť, odkaz na Izrael, chýba. Úryvok v Ozeášovi nie je v skutočnosti proroctvom o Ježišovom odchode z Egypta, ale skôr odkazom na exodus Izraelitov.

Na obranu proti tvrdeniu, že Matthew uviedol neúplný citát, aby zakryl skutočnosť, že Ozeáš nebol zamýšľaný ako proroctvo, biblická nemanželská stránka AboutBibleProphecy.com poznamenáva: „Matthew sa nesnažil nič skrývať, snažil sa ukázať, že život Ježiš mal mnoho paralel s históriou židovského ľudu. ““ Treba však poznamenať, že podľa Matúšových vlastných slov mal v skutočnosti v úmysle ukázať, že slová „proroka“ boli „splnené“, a nie ukázať paralelu.

Je tiež potrebné poznamenať, že medzi evanjeliovými správami je Ježišova cesta do Egypta u Matúša jedinečný .

Oakes

John Oakes:RationalWiki:

Títo ľudia zjavne nerozumejú za Ozeášovi 11: 1 [.] Táto pasáž pripomína ľudu, že Boh povolal Mojžiša z Egypta (čo sa stalo) [.] Pripomína tiež ľudu, že nazval svoje deti Izraelom z Egypta (stalo sa) .

Je TIEŽ prediktívne proroctvo, že Boh vyvolá Ježiša z Egypta, pretože metaforicky nazýva všetkých ľudí z „Egypta“. Všetci sme metaforicky povolaní z otroctva v Egypte, pretože všetci sme otrokmi hriechu a sme povolaní z „Egypta“, keď sme spasení v Kristovi. Ozeáš 11: 1 je rozprávaním o tom, čo Boh urobil, aj proroctvom o tom, čo Boh ešte mal urobiť. Zdá sa, že RationalWiki opäť nerozumie tejto pasáži.Nie sú o tom nijaké textové dôkazyOzeáš 11: 1je metaforické alebo sa uplatňuje viac ako raz. Skutočnosť, že Boh ďalej rozpráva o ďalších dejinách, svedčí proti metaforickej hypotéze.Ozeáš 11: 2–5:

Keď ich povolali, išli od nich. Obetovali sa Baalimu a pálili kadidlo na rytiny. Naučil som Efraima aj ísť, chytil som ich za ruky; ale nevedeli, že som ich uzdravil. Priťahoval som ich ľudskými povrazmi a láskavými zväzkami; bol som im ako tým, ktorí im strhávajú jarmo na čeľustiach, a ukladal som im mäso. Nevráti sa do egyptskej krajiny a Asýrčan bude jeho kráľom, pretože sa odmietli vrátiť.


Ježiš bude prebodnutý

Ján 19:37 (KJV) tvrdí, že Ježiš, ktorý bol v priebehu svojej popravy prebodnutý, spĺňa proroctvo:

A opäť hovorí iné Písmo: Pozrú na toho, ktorého prebodli.

Zdroj tohto proroctva jeZachariáš 12:10(KJV):

A vylejem na dom Dávidov a na obyvateľov Jeruzalema ducha milosti a prosby: a pozrú na mňa, ktorého prebodli , a budú za ním smútiť ako jeden za jeho jediného syna a budú za neho v horkosti, ako za horkosť za jeho prvorodeného.

Verš v Jánovi je nepresný citát, ktorý vynecháva slovo „ja“. To je problematické za predpokladu, že verš odkazuje na Ježiša: „Ja“ som ten, kto je prebodnutý, zatiaľ čo „on“ je ten, kto je smútený. Ježiš nemôže byť oboje a naplniť proroctvo.

Ďalej sa v kontexte Zachariáša 12 hovorí o inváznej armáde, nie o mesiášskom proroctve o Ježišovi.

Trpiaci sluha

Hlavný článok:Štvrtá služobná pieseň

Štvrtá služobná pieseň,Izaiáš 52:13-53: 12, sa v Novom zákone často označuje ako zdroj proroctiev, ktoré sa v ňom údajne plnia. Aj keď mnohí kresťanskí vedci tvrdia, že autor predznamenal Ježišovo ukrižovanie, iní (najmä židovskí) učenci tvrdia, že chcel tým radšej označiť zlé zaobchádzanie s izraelským národom.

Jeremiáš prorokoval Judášovo striebro

Predtým, ako Judáš spácha u Matúša samovraždu, zrieka sa peňazí, ktoré dostal za zradu Ježiša. Uvádza sa, že veľkňazi použili tieto peniaze na kúpu poľa a tento čin akosi naplnil proroctvo Jeremiáša.

Matúš 27: 5–10vysvetľuje toto:

A hodiac kúsky striebra v chráme, odišiel; a išiel a obesil sa. Ale veľkňazi, ktorí vzali kúsky striebra, povedali: „Nie je dovolené dávať ich do pokladnice, pretože sú to krvavé peniaze.“ Preto sa poradili a kúpili s nimi hrnčiarske pole, aby pochovali cudzincov. Preto sa toto pole dodnes volá Pole krvi. Potom sa splnilo, čo povedal prorok Jeremiáš a povedal: „A vzali tridsať strieborných, cenu toho, za ktorého určili cenu niektorí izraelskí synovia, a dali ich za hrnčiarsky tovar. pole, ako ma Pán usmernil. “

Problém je v tom, že nikde v Knihe Jeremiášovej žiadny taký verš neexistuje.

Otvorenie Marka

Evanjelium podľa Marka sa otvára údajným naplnením proroctva v nasledujúcich štyroch veršochMarek 1: 1–4:

Začiatok evanjelia Ježiša Krista, Božieho Syna. Ako sa píše v Izaiáš prorok,Hľa, posielam svojho posla pred tvojou tvárou, ktorý ti pripraví cestu, hlas volajúceho na púšti: Pripravte cestu Pánovu, vyrovnajte mu chodníky- ”Ján Krstiteľ sa zjavil na púšti a hlásal krst pokánia na odpustenie hriechov.

Iba časť tu použitej pasáže sa v skutočnosti nachádza v Knihe Izaiáša. Marek 1: 3 zrejme citujeIzaiáš 40: 3:

Hlas kričí: „ Na púšti pripravte cestu Pánovi, Spravte priamo v púšti diaľnicu pre nášho Boha.

Zdá sa, že tento verš používa Marek 1: 3, a vidíme, že došlo k zmene základného aspektu textu. Marek hovorí „Hlas volajúci v púšti“ a pokračuje tým, že sa tým napĺňa kázanie Jána Krstiteľav divočine. Izaiáš 40: 3 napriek tomu jasne hovorí „Hlas plače: V divočine - '. V Izaiášovi 40: 3 hlas kričíodivočina, to nie je hlas plačúcivdivočina. Niekto by mohol namietať, že sa to javí ako vhodné v iných prekladoch a v tomto argumentemoholpráca. Celý kontext Izaiáša 40 (a celého Izaiáša 40-55) je však božská emancipácia Izraelitov z babylonského zajatia. Neexistujú žiadne textové dôkazy o tom, že prorokuje čokoľvek iné.

To nás privádza k druhému aspektu tohto údajného splnenia proroctva, Marek 1: 2. Použitý verš nie je v skutočnosti v Izaiášovi. Niektoré poznámky pod čiarou hovoria, že Marek 1: 2 citujeMalachiáš 3: 1, ktorý hovorí nasledovne:

Hľa, posielam svojho posla, aby pripravil cestu predo mnou, a Pán, ktorého hľadáš, zrazu príde do jeho chrámu; posol zmluvy, v ktorom máš potešenie, hľa, prichádza, hovorí Pán zástupov.

Keď to skúmame v kontexte Malachiáša 3 (a celej Knihy Malachiášov), vidíme, že autor Marka vynechal zvyšok textu v Malachiášovi týkajúceho sa tohto „posla“, a že to nie je vôbec mesiášske proroctvo. Kniha Malachiáš je v podstate iba 4 kapitoly Božej sťažnosti na to, ako sa mu Izraeliti neobetujú správne. Preskúmajme pasáž, na ktorú sa odvoláva Marek 1: 2 v pôvodnom kontexte.Malachiáš 3: 1–4znie takto:

Hľa, posielam svojho posla, aby pripravil cestu predo mnou , a Pán, ktorého hľadáš, zrazu príde do jeho chrámu; posol zmluvy, v ktorom máš potešenie, hľa, prichádza, hovorí Pán zástupov. 2 Kto však vydrží deň jeho príchodu a kto znesie, keď sa objaví? 'Pretože je ako oheň rafinérie a ako plnivo', on bude sedieť ako rafinér a čistič striebra, a bude očisťovať synov Léviho a upravovať ich ako zlato a striebro, dokiaľ nebudú prinášať Pánovi pravé dary. Potom sa obetovanie Júdu a Jeruzalema bude páčiť Pánovi ako za starých čias, tak aj za minulé roky.

Je transparentne zrejmé, že Malachiáš 3: 1–4 hovorí o niekom, kto prevedie Izraelitov späť k správnemu uplatňovaniu levitského zákona, čo Ježišurčiteneurobil.

Takže to končí naša analýza Marka 1: 1–4. Autor vzal dve pasáže z rôznych kníh, dal ich fackami, text jednej zmenil tak, aby zapadol do ich kontextu, a vyhlásil ich za nepretržitú pasáž z jednej knihy.

Veľké sklamanie

VDaniel 8:14tvrdí, že:

Dvetisíc tristo večerov a rán; potom bude svätyňa uvedená do svojho oprávneného stavu.

William Miller, baptistický kazateľ, predpovedal a hlásal bezprostredný návrat Ježiša Krista na zem. Najprv predpokladal, že očistenie svätyne predstavuje očistenie Zeme ohňom pri Kristovom druhom príchode. Potom pomocou interpretačného princípu známeho ako „princíp dňa v roku“ interpretoval Miller spolu s ostatnými prorocký deň, ktorý nemal byť čítaný ako 24-hodinové obdobie, ale skôr ako kalendárny rok. Miller uviedol: „Moje zásady sú v skratke také, že Ježiš Kristus opäť príde na túto zem, očistí, očistí a zmocní sa ich u všetkých svätých niekedy medzi 21. marcom 1843 a 21. marcom 1844.“ Nič sa nestalo, až na to, že si to veľa zmätených kresťanov náhle všimloMatúš 24:36a naštartovanie Adventizmus siedmeho dňa .

Oakes

John Oakes:RationalWiki:

Miller sa v tejto nesprávnej interpretácii jednoducho pomýlil. Skutočnosť, že Miller podal nesprávny výklad Daniela 8, nehovorí nič o spoľahlivosti Biblie. [....] Toto proroctvo nemá nič spoločné s návratom Ježiša, aj napriek nesprávnej interpretácii Williama Millera. Skutočnosť, že William Miller interpretoval túto pasáž veľmi nesprávne, nič nemení na skutočnosti, že ide o úžasné proroctvo, ktoré sa splnilo pred viac ako dvetisíc rokmi. Miller bol falošný učiteľ, ale Biblia je inšpirovaná Bohom, čo čiastočne dokazuje Daniel 8: 9-14.Skutočnosť, že Biblia, ktorá je údajne doslova pravdivá, by mohla byťtaknesprávne interpretovanýrobídajte jednu opatrnosť. Možno by Daniel mohol, povedzme, vysvetliť svoje proroctvo namiesto neurčitých predpovedí? Oakes napriek tomu oprávnene zdôrazňuje, že to bol problém pri interpretácii Biblie. Poukazuje na myšlienku, že čítanie zmyslu Biblie môže byť iba nápadom s hrotmi.

Proroctvo v Danielovi 8: 9–14 je v skutočnosti o opustení Izraela pod vedením Antiocha Epifana v roku 167 pred naším letopočtom. V tejto dobe grécky vládca obetoval ošípané v chráme a postavil mimo zákon všetky formy židovského uctievania, vrátane toho, že sa kurkuma mala stať hlavným zločinom. To všetko zaznamenáva Josephus, ako aj v 1 Makabejcoch. Pustošenie chrámu sa začalo v novembri 167 pred Kr. A skončilo sa 25. decembra 164 pred Kr. Pustina chrámu trvala tri roky a jeden alebo dva mesiace, čo je približne 1150 dní, čo je 2300 večerov a ráno. Toto je jedno z najúžasnejšie presných proroctiev v celej Biblii. [....] [V] 550. rokoch pred Kristom povedal Boh Danielovi presnú dĺžku spustošenia chrámu.Zvláštne, Danielniezískajte správny dátum. Ako uvádza Chris Sandoval:

Tu [Micah] úspešne predpovedal zasvätenie Chrámu, ale pomýlil si dátum. Teraz bol chrám znesvätený 15 Kišlev v roku 145 seleukovskej éry (1 Makabejský 1:54), príp 6. decembra 167 pred n. L. A židovských rebelov zasvätený to na židovské bohoslužby na 25 Kišlev v roku 148 éry Seleucidovej (1 Makabejská 4:52), príp 14. decembra 164 pred n. L. [Alebo o 1087 dní neskôr]. V kapitole 8 náš autor predpovedal, že chrámu bude chýbať 2 300 večerných a ranných ustavičných zápalných obetí medzi jeho znesvätením a opätovným vysvätením (Daniel 8: 11–14). To predstavuje 1150 dní alebo tri roky plus 55 dní. V juliánskom kalendári sa malo zasvätenie uskutočniť 30. januára 163 pred n. L., Čo je takmer o dva mesiace neskoro, aby zodpovedala skutočnej histórii.


Nejasné proroctvá

Proroctvo by malo byť zrejmé ako predpovedanie udalosti pred jej výskytom. Pokiaľ nie je zrejmé, že proroctvo predpovedalo udalosť ani po jej vzniku, trpí nejasnosťou.

Daniel interpretuje Nabuchodonozorov sen

VDaniel 2:31-33 Prorok je požiadaný, aby vyložil kráľov sen. Vízia je opísaná nasledovne:

Pozrel si, kráľu, a tam predtým, ako si stál, stála veľká socha - obrovská a oslnivá socha, vyzerajúca úžasne. Hlava sochy bola vyrobená z rýdzeho zlata, hrudník a paže zo striebra, brucho a stehná z bronzu, nohy zo železa, nohy čiastočne zo železa a čiastočne z pečenej hliny. (NIV)

Daniel vysvetľuje, že zlatá hlava sochy zjavne predstavuje Babylonskú ríšu a zvyšné časti predstavujú kráľovstvá, ktoré budú nasledovať.

Web 100prophecies.org tvrdí, že Daniel tu predpovedal vznik troch konkrétnych historických kráľovstiev. Tvrdia, že strieborná hruď a ruky predpovedali Médo-perzskú ríšu, ktorá dobyla Babylonskú ríšu. Ako dôkaz poskytujú pozorovanie, že obe ramená predstavujú Médov a Peržanov.

Vlastný názov pre Médo-perzskú ríšu je Achaemenidská ríša ktoré sa sformovali, keď Perzie dobyli Médiá a ďalšie národy. S týmto pochopením nie je jasné, prečo by hrudník a paže mali navrhovať túto ríšu viac ako ktorákoľvek iná. Daniel popisuje toto druhé kráľovstvo ako „podradné“ voči prvému vDaniel 2:39. Nie je uvedené, prečo by toto kontextuálne pozorovanie alebo skutočnosť, že táto časť sochy je vyrobená zo striebra, mala naznačovať achajmenovskú ríšu.

Webová stránka tvrdí, že mosadzné brucho a stehná predpovedajú grécku ríšu, ktorá dobyla stredo-perzskú ríšu. Ako dôkaz poskytujú pozorovanie, že ríša začala zjednotená pod Alexandrom Veľkým, ale po jeho smrti bola rozdelená.

Vlastné meno pre grécku ríšu je Macedónsko , kráľovstvo existujúce dávno predtým, ako Perzia porazila Babylon, a to Gréci z rôznych krajín Grécke mestské štáty považované za prinajlepšom za pologrécke alebo napoly barbarské. Macedónsko sa začalo krátko zmocňovať území predtým ovládaných Perzskou ríšou za Alexandra Veľkého a potom sa rozpadlo ako Alexandrovi generáli založili vlastné nástupnícke štáty v rôznych častiach bývalej ríše. Nakoniec však tieto štáty pohltila Rímska ríša ich spoločnosti a kultúre zostali do značnej miery nezmenené až do doby po narodení kresťanstva. S týmto pochopením je nejasné, prečo by koncepcie zjednotenia a rozdelenia mali navrhovať Macedónsko viac ako ktorákoľvek iná ríša, ktorá povstala a upadla, alebo prečo postreh tejto ríše predstavuje pozorovanie, že táto časť sochy je vyrobená z bronzu. Vo verši 39 Daniel predpovedá, že toto tretie kráľovstvo „bude vládnuť nad celou zemou“.

Web tvrdí, že železné nohy a chodidlá čiastočne zo železa a čiastočne z hliny predpovedajú Rímsku ríšu, ktorá dobyla Grécku ríšu. Na podporu tohto tvrdenia nie sú predložené nijaké dôkazy.

VDaniel 2:40Daniel predpovedá, že štvrté kráľovstvo „rozdrví a zlomí všetky ostatné“. Nepokúšame sa preukázať, že Rímska ríša porazila babylonskú alebo achajmenovskú ríšu. Daniel ďalej predpovedá, že štvrté kráľovstvo „bude rozdelené kráľovstvo“ (Daniel 2:41) a „bude čiastočne silný a čiastočne krehký“ (Daniel 2:42) a jeho ľudia „budú zmiešaní a nebudú jednotní“. (Daniel 2:43) Nie je uvedené, prečo by tieto kontextové pozorovania alebo skutočnosť, že táto časť sochy je vyrobená zo železa a hliny, mali naznačovať Rímsku ríšu.

Nie je jasné, prečo by údajné proroctvo malo naznačovať spomínané impériá viac ako v iných kráľovstvách. Napríklad faraónsky Egypt, Fenícia, Edom, Média a Ptolemaiovský Egypt a rôzne perzské ríše mali napríklad veľký vplyv aj na oblasť starovekého Izraela a zdá sa, že všetky okrem mnohých ďalších ríš adekvátne spĺňajú kritériá biblických veršov. Niektoré z týchto kráľovstiev sú v skutočnosti zahrnuté v niekoľkých alternatívnych interpretáciách, ktoré navrhli rôzne kresťanské, židovské, mormonské a Jehovove tábory ktoré ríše Daniel možno predpovedal. Ak táto pasáž jednoznačne predpovedá vznik budúcich kráľovstiev, prečo nie je možné určiť presnú identitu kráľovstiev? (Prinajmenšom po týchto udalostiach by takáto spätná identifikácia mala byť jednoduchá)

Danielovo sedemdesiattýždňové proroctvo

Dispenzacionalisti tvrdia, že sedemdesiattýždňové proroctvo v Danielovi 9: 24–27 predpovedá ukrižovanie Ježiša a Antikrista, v ktorom Antikrist vstúpi do tretieho chrámu a urobí rúhanie. To je nepravda. Podľa Daniela 12 sa Súdny deň mal stať 3 a pol roka po Antiochovom prenasledovaní Židov v 2. storočí pred naším letopočtom. To by z Daniela urobilo falošného proroka, ale väčšina kresťanov stále trvá na tom, že to opisuje budúce veľké súženie.

Namiesto predpovedania Ježiša si väčšina súčasných vedcov myslí, že Mesiáš vo verši 26 (V hebrejských prekladoch je Mesiáš preložený ako Princ) je Onias tretí, zbožný náboženský vodca, ktorý sa postavil proti helenizácii Židov a bol zavraždený. Židia považovali náboženských vodcov a rabínov za „spriaznených“.

Nastupujúci princ, ktorý zničí Jeruzalem a spácha Abomination of Desolation, popisuje teroristickú vládu Antiocha Epiphanesa proti Židom počas makabejskej revolty, nie Antikrista. Historické údaje ukazujú, že Antiochus sa dopustil „ohavnosti, ktorá spustoší“, keď obetoval prasa soche Dia v 2. chráme a prinútil Židov ukončiť každodenné obete. Stalo sa tak 3 a pol roka potom, čo uzavrel zmluvu so židovským ľudom a následne ju zrušil. Knihy Makabejské opisujú Antiocha Epifana podrobnejšie a idú tak ďaleko, že opisujú Antiocha rovnako ako prichádzajúce knieža v proroctve o sedemdesiatich týždňoch. Celá kapitola Daniela 11 zjavne popisuje Antiocha Epifana. Antiochus sa považoval za božského a vteleného Boha.

Všetky zmienky o ohavnosti pustiny v Novom zákone sú v zásade opakovaním Knihy Daniel. Pavol napísal okolo roku 50 nášho letopočtu epištolu, ktorá hovorila o tom, že „človek bezprávia“ vstúpi do druhého chrámu a vyhlási sa za božského. Pretože však chrám bol zničený v roku 70 n. L. A žiadna z Pavlových predpovedí sa nenaplnila tak, ako to povedal Pavol, kresťania reinterpretovali toto proroctvo tak, že Antikrist vstúpi do oživeného 3. chrámu a vyhlási sa za božského. To dokazuje, že Pavol zabudol na blížiace sa zničenie chrámu a bol pravdepodobne falošným prorokom.

Facebook   twitter