Zen
| Siddhártha Gautama budhizmus |
 |
| Dharma |
|
Zenový budhizmus je tiež známy pre záhrady so zhrabaným pieskom alebo štrkom.| Pamätaj si na jednu vec, chlapče. Zen nie je filozofia. Zen nie je náboženstvo. Zen je len prekliatý postoj. |
| —Alf básnik alebo jeden z jeho prisluhovačov |
Zen (Japončina, od Sanskrt dhjánaprostredníctvomČínština chan禅) je forma budhizmus vyvinutý v Číne s vplyvmi z Taoizmus aKonfucianizmus. Najznámejší je vo svojej japonskej podobe. V centre zenovej praxe je zvyšovanie osobného vedomia prostredníctvom pravidelných stretnutízazen, forma ticha, sediaci meditácia , ako aj ďalšie postupy. Niektoré školy zenového budhizmu kladú silný dôraz na zlepšenie seba samého meditáciou o hádankách známych ako koány (slávny príklad je: „Aký je zvuk tlieskania jednej ruky?“ Hoci sa to v skutočnosti priblížilo k slovu „Clap“. Teraz počúvajte iba jednu z tieto ruky. '), čo mu pomohlo nadobudnúť silný vplyv nageekkultúra vďaka hádankám lásky k mysli a komunikácii v vysokom kontexte. Obzvlášť populárne v týchto skupinách prichádza sšteklivýodpovede na otázky, na ktoré zámerne nie je možné odpovedať.
Trochu módnewesternizovanýverzia Zen sa stala trendovou v priebehu 70. rokov na takých miestach, ako jeEsalenInštitút aHnutie ľudského potenciálu, predovšetkým vďaka vplyvu spisovateľov Alan Watts a D. T. Suzuki.
Hlavnou formou westernizovaného budhizmu v 50. a 60. rokoch bol zen, dnes je však na Západe veľa populárnych budhistických učiteľov, ktorí vychádzajú z iných budhistických tradícií. V roku 2000 vznikol pojem šambhalský budhizmus - západná forma budhizmu prevažne odvodená z tibetských tradícií, ktoré predchádzajú zenovým tradíciám Číny a Japonska. Západný učiteľ Pema Chödrön sa do veľkej miery stotožňuje skôr so šambalskou tradíciou ako so zenom. The Dalai lama nie je v zenovej tradícii budhizmu.
Obsah
Neteistické
Pretože zen budhizmus nemá “ bože „, považuje sa to zaateistické náboženstvona západe. V mnohých častiach západného sveta postihnutýchfundamentalistateológia, odborníci ju často označujú ako „nereálnu“, aby sa vyhli negatívnym konotáciám. Podľa mnohých účtov to jeani náboženstvo; ak by to niekto opísal ako postoj alebo praktiku, nebolo by to príliš zlé. Pri pohľade na toto svetlo nemá zen nič spoločné odnášanie Vianoc , ani neexistuje žiadny rozumný dôvod, ktorý treba ponechaťKresťaniaďaleko od toho.
Avšak vo východných krajinách sa to často považuje za náboženstvo rovnakým spôsobom ako je kresťanstvo a mnohí vyznávači tomu veriabohoviav nejakej podobe. Viera v božstvá sa však považuje za osobnú voľbu a je na ceste osvietenia irelevantná. Nasledovníci zenu, ktorí veria v bohov, ich často odvodzujú od domorodcov ľudí náboženstvo . Toto je najpozoruhodnejšie v Japonsku, kde je budhizmus aj Šintoizmus často zmiešané.
Učiteľ zenu Gudo Wafu Nishijima (1919-2014) tvrdí, že zen je metóda praktizovania humanizmus a nejde o „náboženstvo“ v tradičnom zmysle slova. Brad Warner urobil z tejto témy ústrednú tému vo svojej knihe na križovatke pankáč rock a zen,Hardcore Zen.
Robert Sharf popisuje zen ako čistú skúsenosť, ahistorickú, transkultúrnu a „konečný zdroj všetkého autentického náboženského učenia, východného aj západného“. Napriek tomu zenová osveta a zenová kláštorná prax „zďaleka nie sú transkultúrnou a transhistorickou subjektívnou skúsenosťou, [ale] tvoria ich komplikovane choreografické a mimoriadne verejné rituálne predstavenia“.
V predzvesťou nezmysly z Biblické vedecké znalosti a Koránske vedecké znalosti , Budhisti v dobe japonského Meidži (1868-1912 n. L.) Tvrdili, že „raný budhizmus skutočne očakával moderné vedecké objavy v tak rozmanitých oblastiach, ako súfyzika,astronómiaa psychológia . “ Ich zjavný úspech možno zhrnúť do jednej frázy, skreslenie potvrdenia . Tým, že robia dosť neurčité vyhlásenia, unikajú falšovaniu empirickými metódami. Čakajú na oznámenie a validáciu skutočných objavov, potom interpretujú tieto neurčité výroky takým spôsobom, ktorý im poskytuje priaznivé svetlo s možným zosilnením alebo dokonca skreslením. Medzitým sa všeobecne prehliadajú tvrdenia, ktoré sú v rozpore s vedou. Po stlačení môžu tvrdiť, že to nie je ono, čo dáva falošný pocit hĺbky.
Takto praktizujete dharmu?
Meč a Zen sú jedno
| „Meč a Zen sú jedno“ (ken Zen ichinyo) ... nemôže [byť] pochýb o tom, že pokiaľ ide o ich konečné ciele a ciele, sú meč a zen totožné. |
| —Ōmori Sōgen vo svojej knihe z roku 1966Meč a zenMeč a zen |
Významní japonskí zenoví budhisti podporovali japonský militarizmus pred aj počas Druhá svetová vojna . Združenie Zen svojnanie je striktne modernou aberáciou: datuje sa do vývojaBushido(武士道), kód bojovníka Samurai, počnúc 15. storočím; Bushidō sa inšpirovalKonfucianizmus,Šintóa Zen.
| [Ak je to nariadené] pochod: tramp, tramp alebo streľba: tresk, tresk. Toto je prejav najvyššej múdrosti [osvietenstva]. Jednota zenu a vojny, o ktorej hovorím, siaha až do najvzdialenejších končín svätej vojny [práve prebieha]. |
| - Daiun Sogaku Harada, zenový mních Sōtō v roku 1939 |
Počas obdobia Meidži (1868-1912) sa japonská vláda čoraz viac militarizovala a Japonsko vyhralo vojny protiČína(1895) aRusko(1905), zenoví vodcovia si čoraz viac osvojovali nacionalistickú ideológiu, takže sa zen, bushido a nacionalizmus čoraz viac preplietali. Počas rusko-japonskej vojny slúžili početné budhistické chrámy ako záchytné strediská pre ruských vojnových zajatcov. Po japonskej anexiiKórea„Na ázijskej pevnine sa začali zakladať japonské zenové chrámy, počnúc zenovým chrámom Sōtō v Kórei v roku 1904. Tieto chrámy nakoniec slúžili niekoľkým funkciám: šíriť japonský budhizmus, podporovať uctievanie japonského cisára, poskytovať dočasné útočisko Japoncom jednotky a zabezpečiť strediská špionážnych aktivít (budhistickí kňazi boli armádou odvedení ako špióni). V roku 1910 sa štyria radikálni budhistickí kňazi vrátane dvoch zenových kňazov údajne podieľali na pokuse zabiť členov kráľovskej rodiny ( Incident velezrady alebo „velezrada“). Do roku 1934 sa Daiun Sogaku Harada výslovne objímal fašizmus v jeho písaní. Po tomto incidente sa väčšina budhistických siekt otočila doprava a prijala inštitucionálny budhizmus, ktorý podporoval vojenský štát. Budhistická podpora štátu nebola historicky nezvyčajná a dá sa vysledovať až do Číny a prvých dní v roku India .
Krátko po druhej čínsko-japonskej vojne (1937 - 1945) vydali dvaja budhistickí učenci, obaja zo zenovej sekty Sōtō, knihu s názvom 仏 教 の 戦 争 観 alebo anglicky „The Buddhist View of War“. Táto kniha pripúšťala, že budhistické písma nemali veľa informácií o vojne. Autori však začali odkazom na vyhlásenie vedúcich všetkých hlavných japonských budhistických siekt z roku 1937 na podporu vojny. Autori potom tvrdili, že vojna nebola vo svojej podstate dobrá ani zlá, že budhistická vojna bolaznamená ku koncu, a to tvrdilo, že cisár Hirohito bol prejavom ideálneho budhistupanovník, cakravartin-raja. Kniha bola preto budhistickým ospravedlnením japonskej agresívnej vojny, ktorá vtedy prebiehala.
V roku 1941 zenová sekta Sotō, najväčšia zenová sekta v Japonsku, získala prostriedky na nákup bojového lietadla pre armádu a dvoch nemocničných transportných lietadiel pre námorníctvo. Menšia sekta Rinzai získala prostriedky na nákup troch bojových lietadiel pre námorníctvo.
Japonské vydanie knihy Briana VictoriaZen vo vojnebol zodpovedný za dve vetvy (Myoshin-ji 妙 心 寺 a Tenryū-ji 天龍寺) zenskej sekty Rinzai (臨 済 宗), ktoré sa za svoje správanie pred vojnou a počas vojny verejne ospravedlňovali. Zen však zostáva pre japonské duchovné vedenie vplyvným medzi japonskými vojenskými silami sebaobrany.
Sex
Pozrite si hlavný článok o tejto téme: Sexuálne zneužívanie v budhizmeV 60. rokoch štyri hlavné zenymisionárovpresunutý do Spojené štáty učiť zen: Shunryu Suzuki, Taizan Maezumi, Kyozan Joshu Sasaki a Eido Tai Shimano. Tri z týchto štyroch osôb (Shimano, Sasaki a Maezumi) boli obeťami veľkých sexuálnych praktík.
Ďalšie čítanie
- Reps, Paul a Nyogen Senzaki,Zen Flesh, Zen Bones. - Zbierka zenovej tradície z 20. storočia vrátane Mumonkanu a niektorých vplyvných taoistických spisov.
- Suzuki, Shunryu,Zen Mind, Mysl pre začiatočníkov- Séria prepísaných a upravených rozhovorov o dharme (kázaní), ktoré boli pôvodne prednesené v rokuAngličtina. Pozorné čítanie odhalí krátky slovný popis tajomstva zenovej praxe.
- Aitken, Robert,Vydať sa cestou zenu- Praktický popis toho, ako sa riadiť zenovým pohybom, vrátane konkrétnych pokynov týkajúcich sa meditácie, životného štýlu a používania zenu v každodennom živote.
- Kapleau, Philip,Tri piliere zenu: výučba, prax a osveta- Jeden z mála textov, ktorý obsahuje skutočné a konkrétne popisy osvietenskej skúsenosti.
- Van de Wetering, Janwillem,Prázdne zrkadlo: Skúsenosti v japonskom zenovom kláštore1971
- Van de Wetering, Janwillem,Záblesk ničoty: Skúsenosti v americkej zenovej komunite1975
- Čokoľvek od Charlotte Joko Beck
- Čokoľvek od Thich Nhat Hanha
